Histoire et Géopolitique de l'Islam

Et voilà comment le coran est arrivé jusqu'à nous ...





Premièrement:

La mise du Coran par écrit à l’époque du Prophète Mouhammad:

Sur l’ordre du Prophète Mouhammad, bénédiction et paix d’Allah sur lui, les scribes mirent le Coran par écrit sur des lambeaux de parchemin, des peaux d’animaux, des os et des pierres. Les divers fragments révélés, sans être assemblés dans un seul livre, furent mis en ordre selon la révélation d’Allah. D’autre part, quelques Compagnons écrivirent pour eux-mêmes des parties et des sourates du Coran qu’ils avaient apprises par cœur du Prophète, bénédiction et paix d’Allah sur lui.



Deuxièmement:

La mise du Coran par écrit à l’époque de ‘Abou Bakr As-Siddiq:

Chargé par Abou Bakr As-Siddîq et conseillé par ‘Oumar ibn AI-Khattab, Zayd ibn Thabit rassembla le Coran en un seul livre. Pour afteindre cet objectif, il se référa aux manuscrits déjà écrits par les scribes du Prophète, bénédiction et paix d’Allah sur lui.



Troisièmement:

La mise du Coran par écrit à l’époque de Outhman ibn Affan:

Le premier manuscrit du Coran assemblé en un seul volume tut écrit conformément à l’exemplaire rassemblé par Abou Bakr et conservé chez Hafsa la fille d’Oumar. Pour mettre fin aux désaccords, les copistes prirent en considération les différentes Lectures. Les personnes chargées de celle mission furent : Zayd ibn Thabit, Abd’AllBh ibn Az-Zoubayr, Sa’îd ibn Al-Âs et Abd Ar-Rahman ibn Al-Harith ibn Hicham. Celle copie était dépourvue de signes diacritiques. Outhman garda pour lui-même un exemplaire et expédia les autres copies aux métropoles islamiques.



Quatrièmement:

Les trois étapes du développement des signes diacritiques et de ceux de vocalisation:

1- Les signes de vocalisation ont d’abord été mis sous forme de points, sous le règne de Mouawiya ibn Abi Soufiyan. Celui-ci chargea Abou Al-Aswad Ad-Dou’alî d’accomplir celle tâche, et ce afin d’éviter les erreurs tans la lecture du Coran.

2- Les points ont été mis pour distinguer les lettres homographes comme : le bât, le tâ’ et le thâ’. Ceci eut lieu sous le règne de ‘Abd Al-Malik ibn Marwan qui chargea Al-Hajjâj ibn Yoûsouf de cette mission. Ce dernier la confia à Nasr ibn Asim et à Hayy ibn Ya’mour.

3- Les signes de vocalisation tels que le damma (voyelle brève : ou), le fatha (voyelle brève : a), le kasra (voyelle brève : i) et le soukoun (absence de voyelle) ont été rajoutés en suivant le système de vocalisation établi par Al-Khalîl ibn Ahmad Al-Farâhîdî; et ce afin d’éviter les erreurs dans la lecture du Coran.