Histoire et Géopolitique de l'Islam

Bonjour,

J'ouvre un fil documentaire sur le jihad, espérant qu'on y mettra tout ce qu'on trouve sur cette question : comptes rendus de bouquins, articles, interviews, fatwas, etc.

Victorien

Johan Bourlard : Le Jihâd, les textes fondateurs face à la modernité. Editions de Paris, 2008, 20 €

Le mot jihâd, qui évoque souvent à lui seul tout le problème de la violence en islam, renvoie à l’un des obstacles majeurs de l’intégration de la religion musulmane à nos sociétés modernes. Mais qu’en est-il précisément de ce terme qui revient régulièrement à la une de l’actualité ?
C’est à cette question complexe et passionnante que Johan Bourlard a tenté de répondre dans ce livre qui, tout en étant le produit de recherches effectuées dans le cadre universitaire, se présente dans un langage accessible au non-spécialiste.
L’auteur dresse d’abord un aperçu du problème : définition du concept du jihâd, bref historique des mouvements musulmans intégristes, réactions occidentales face aux attentats terroristes perpétrés au nom de l’islam. Il présente ensuite une analyse du thème du jihâd dans les textes fondateurs de l’islam : le Coran (parole d’Allah), la Sunna (tradition musulmane fondée sur l’exemple de Mahomet) et la Sîra (biographie de Mahomet).
Johan Bourlard jette enfin un œil critique sur quelques-unes des solutions apportées par les intellectuels contemporains pour tenter d’intégrer au mieux l’islam et plus particulièrement le jihâd dans la modernité.

Johan Bourlard est licencié en traduction (Écoles d’Interprètes Internationaux - Université de Mons-Hainaut), licencié en histoire (Université Libre de Bruxelles) et détient un master en sciences des religions, orientation islam (Université Libre de Bruxelles).

http://www.editions-de-paris.com/articl ... rticle=233

utile; j irai y jeter un oeil.
en attendant, petite bibliographie pacifique...

B. HANEBERG , Das Muslimische Kriegsrecht , Munich , 1870.

C. HUART , “Le califat et la guerre sainte” , Revue d’Histoire des Religions 1915.

O. HOUDAS , “La guerre sainte islamique” , Revue des Sciences Politiques 33 , 1915.

O. RESCHER , Beiträge zur Dschihad Literatur , Stuttgart 1920.

W. HEFFENING , Das Islamische Fremdenrecht , Hanovre 1925.

R. PARET , Die legendäre Maghazi Literatur. Arabische Dichttungen über muslimischen Kriegszüge zur Mohammeds Zeit , Tübingen 1930.

M. CANART , “La guerre sainte dans le monde islamique et dans le monde chrétien” , R. A. 1936.


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J. G. RUELLAND , Histoire de la guerre sainte , Paris , 1993.

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D. PIPES, Slave Soldiers and Islam: The Genesis of a Military System. New Haven, 1981.

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R. Wright, Sacred Rage: The Wrath of Militant Islam , New York, 1986.

F. MC GRAW DONNER , "The Sources of Islamic Conceptions of War," in: Just War and Jihad, Historical and Theoretical Perspectives on War and Peace in Western and Islamic Traditions, edited by John Kelsay and James Johnson, , New York, 1991.

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Kelsay, John. Islam and War: The Gulf War and Beyond—A Study in Comparative Ethics, Louisville, 1993


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J.L. ESPOSITO, Unholy War: Terror in the Name of Islam. Oxford , 2002.

M. HUBAND, Warriors of the Prophet: The Struggle for Islam. Boulder, 1998.

A.K. BENNISON, Jihad and its Interpretation in Pre-Colonial Morocco: State-Society Relations during the French Conquest of Algeria. New York, 2002.

A. L. SILVERMAN, "Just War, Jihad, and Terrorism : a Comparison of Western and Islamic Norms for the Use of Political Violence", in : Journal of Church & State, 44 (2002).


A. SAEED, "Jihad and Violence : Changing Understandings of Jihad among Muslims", in : Terrorism and Justice : Moral Argument in a Threatened World, Carlton South, 2002.

J. COLE, Sacred Space and Holy War: The Politics, Culture and History of Shi‘ite Islam. London, 2002.

B. LEWIS , "License to Kill : Usama bin Ladin's Declaration of Jihad", in The New Terrorism : Threat and Response, New York : Council on Foreign Relations, 2002.

J. KELSAY, "War, peace and the imperatives of justice in Islamic perspective : what do the 11 September 2001 attacks tell us about Islam and the just war tradition?", in : Just war in comparative perspective, 2003.

B. LINCOLN, Holy terrors : thinking about religion after September 11, Chicago, 2003.

J. M. DAVIS , Martyrs : innocence, vengeance, and despair in the Middle East, New York, 2004.
M. Bonner, Le Djihad, Paris 2004.


B. HOFFMAN, "The Changing Face of Al Qaeda and the Global War on Terrorism", in : Studies in Conflict and Terrorism, 27 (2004), no. 6, pp. 549-560


R. KHOMEYNI, "L'islam n'est pas une religion de pacifistes : (1942)", in : Histoire du terrorisme : de l'Antiquité á Al Qaida, Paris : Bayard, 2004, pp. 567.

Ch. K. BELLINGER, "Religion and Violence : a Bibliography", in : The Just War and Jihad : Violence in Judaism, Christianity, and Islam, Amherst, 2006.

S. Bar, Warrant for terror : fatwas of radical Islam and the duty of jihad, Lanham, 2006.

Compléments:
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R. Arnaldèz, ed. Les religions et la guerre. Paris, 1991.
M. Ayoub, "Jihad: A Source of Power and Framework of Authority in Islam." Bulletin of the Institute of Middle Eastern Studies, (Tokyo), VI (1995).
P. Crépon, Les religions et la guerre. Paris, 1991.
J.M. Davis. Between Jihad and Salaam: Profiles in Islam. New York, 1997 .
H. Dajani-Shakeel, R. A. Meissier, eds. The Jihad and Its Times. Ann Arbor, 1991.
F. Donner, "Sources of Islamic Conceptions of War." in James T. Johnson et John Kelsay, eds. Just War and Jihad: Historical and Theoretical Perspectives on War and Peace in Western and Islamic Traditions. New York, 1991.
M. Hamidullah, The Battlefields of the Prophet Muhammad with Maps Illustrations and Sketches: A Contribution to Muslim Military History, Hyderabad, 1973.
M. Hubbard, Warriors of the Prophet: The Struggle for Islam, Boulder, 1998.
J. L. Esposito, Unholy War: Terror in the Name of Islam, New York, 2002.
J.W. Jandora, Militarism in Arab Society: An Historiographical and Bibliographical Sourcebook. Westport, 1997
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J. T. Johnson, & J. Kelsay, (eds.) Cross, Crescent and Sword: The Justification and Limitation of War in Western and Islamic Tradition. New York, 1990.
F. Jourdan, "Guerre et violence dans le Coran et la tradition islamique." in Alternatives Non Violentes, n° 83 Violence et Non-Violence en Islam. Saint-Etienne (France), 1992.
M.Khadduri, War and Peace in the Law of Islam. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1955.
B. Lawrence, "Holy War (jihad) in Islamic Religion and Nation–State Ideologies." in J. Kelsay & J. Turner, (eds), Just War and Jihad. New York, 1991.
M. Mir, . "Jihad In Islam." in H. Dajani-Shakeel & R.A. Meissier, eds., The Jihad and Its Times. Ann Arbor, 1991.
J. Schacht, "Katl." Encyclopaedia of Islam, nouvelle édition, IV 766–72.
B. Tibi, "War and Peace in Islam." in Terry Nardin, ed., The Ethics of War and Peace, Religious and Secular Perspectives. Princeton, 1996.
J. Turner, The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions. Pennsylvania State University Press, 1997.
Watt, W. Montgomery. "Islamic Conceptions of the Holy War." in Thomas Murphy, ed., The Holy War. Columbus, 1976.
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M. Ayoub, "Roots of Muslim–Christian Conflict." The Muslim World, 79 n°1 (1989).
M. Ayoub, "Martyrdom in Christianity and Islam." in R.T. Antoun & M.E. Hegland, eds., Religious Resurgence: Contemporary Cases in Islam, Christianity, and Judaism. Syracuse, NY, 1987.

(source: www.islam-documents.org).

http://alhaaq.over-blog.net/categorie-176190.html

Le statut du Djihad en Islam

La punition que présente la législation divine pour ceux qui désobéissent Allah (Gloire à Lui) et Ses Messagers couvre deux types de gens: ceux qui sont sous le commandement de l'Imam (chef), des individus ou des collectivités, et ceux faisant partie des groupes récalcitrants qui ne peuvent être apportés sous le commandement de l'Imam que par le combat, d'où le Djihad contre les mécréants, les ennemis de Dieu et Son Messager.

Quand Allah, Gloire à Lui, envoya Son prophète, Il le chargea d'appeler les gens à Sa religion bien avant de lui permettre de faire le Djihad. Après avoir émigré vers la Médine, le prophète reçut l'ordre divin de lancer le Djihad contre les infidèles :

Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir, ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Allah est notre Seigneur". Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant.

Sourate 22 - Verset 39, 40
Ensuite, Allah a imposé le combat aux musulmans en disant :
Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.

Sourate 2 - Verset 216
Il a souligné le Djihad dans plusieurs sourates médinoises et appelle ceux qui n'y participent pas les hypocrites et les malades aux cœurs :
Dis: "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagner, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers

Sourate 9 - Verset 24
et
Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques

Sourate 49 - Verset 15
et
Ceux qui ont cru disent: "Ah! Si une sourate descendait!" Puis, quand on fait descendre une sourate explicite et qu'on y mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au cœur te regarder du regard de celui qui s'évanouit devant la mort. Seraient bien préférables pour eux.

Sourate 47 - Verset 20
Plusieurs versets semblables sont cités dans le Coran et également fréquente est l'insistance sur l'intérêt du Djihad, comme dans la sourate Le Rang (As-saff) :
ô vous qui avez cru! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un châtiment douloureux? Vous croyez en Allah et en Son Messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous le saviez! Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans les demeures agréables dans les jardins d'Éden. Voilà l'énorme succès et Il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien: un secours venant d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants.

Sourate 61 - Verset 13
et Il dit :
Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d'entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables (au mérite) de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d'Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès d'Allah, et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, miséricorde et agrément, et des Jardins où il y aura pour eux un délice permanent.

Sourate 9 - Verset 19-21
et
ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion, Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.

Sourate 5 - Verset 54
Et Allah dit:
Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins qui sont autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de préférer leur propre vie à la sienne; car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité, Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs. Ils ne supporteront aucune dépense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée, sans que (cela) ne soit inscrit à leur actif, en sorte qu'Allah les récompense pour le meilleur de ce qu'ils faisaient.

Sourate 9 - Versets 120 et 121
L'ordre de participer au Djihad et la récompense qui en résulte se répètent perpétuellement dans le Coran et la Sunna (paroles et actes du prophète Muhammad.

Par conséquent, le Djihad est le meilleur acte religieux que l'homme peut exécuter. Tous les érudits sont d'accord qu'il est mieux que le Hajj (le grand pèlerinage) et l'Omra (le petit pèlerinage), mieux que la prière volontaire et le jeûne volontaire, comme c'est indiqué dans le Coran et la Sunna.

Le prophète, dit : "La tête de l'affaire est l'Islam, son pilier central est la prière et le sommet est le Djihad", et il dit: "Dans le paradis, il y a cent grades dont la distance entre chacun est aussi large que la distance entre le ciel et la terre, et Allah les a préparés pour ceux qui font le Djihad" (Bukhari et Muslim).
L'Imam Bukhari rapporte aussi que le prophète dit: "Celui qui a les pieds poussiéreux pour la voie d'Allah (c.-à-d. en faisant le Djihad), Allah le sauvera de l'enfer".
L'imam Muslim rapporte aussi que le prophète a dit: " Une journée et une nuit passées dans le ribate (défendre le territoire islamique contre les ennemis, autrement dit le Djihad), valent mieux qu'un mois passé en jeûnant et veillant debout faisant la prière.

Si on meurt (en réalisant le ribate), on recevra la récompense de ses actions et sa subsistance, et on sera protégé contre l'ange de la tombe".
Le prophète dit aussi: "un jour passé dans le ribate dans la voie d'Allah vaut mieux que mille jours passés ailleurs" et il dit aussi : "Deux yeux ne seront pas touchés par le feu (de l'enfer) : l’œil qui a pleuré de la crainte d'Allah et l'oeil qui a passé la nuit en surveillance dans le sentier d'Allah" (rapportés par Al-Tirmidhi).
L'imam Ahmad bin Hanbal rapporte : "une nuit passée en surveillance dans le sentier d'Allah vaut mieux que milliers de nuits et jours passés en priant et jeûnant."

Bukhari et Muslim rapportent aussi qu'un homme dit : ô Messager d'Allah! Montre-moi un acte qui serait égal au Djihad dans le sentier d'Allah.
Le prophète répondit: "Tu ne seras pas capable de le faire", l'homme dit: dis le moi quand même.
Le prophète dit alors : "Peux-tu, quand un combattant est sorti pour une expédition, jeûner sans interruption et passer les nuits en priant continuellement?
L'homme répondit : Non, puis le prophète dit : C'est ce qui est égal au Djihad.

Dans les livres de Sunna (ensembles des paroles du prophète rapportés par Al-Tirmidhi, ou Al-Nissa'i, ou Abi Dawoud), le prophète dit: "Chaque communauté a ses voyages dévots, et le voyage dévot de ma communauté est le Djihad dans le sentier d'Allah."

C'est un sujet vaste, sans égal, surtout quand il s'agit d'une récompense aussi bien individuelle que collective.
En effet, l'intérêt du Djihad est général, s'étend non seulement aux combattants mais à toute la communauté, dans le sens spirituel et temporel.
Le Djihad implique toutes sortes du culte, sous ses formes internes et externes.
Plus que n'importe quel autre acte, le Djihad implique l'amour et la dévotion envers Allah Exalté soit-Il, la confiance en Lui, la reddition de notre vie et sa propriété à Lui.

Le Djihad implique la patience, l'ascétisme, l'évocation d'Allah... Et l'individu ou la collectivité participant au Djihad se retrouve entre deux conséquences agréables : soit la victoire et le triomphe, soit le martyre et le paradis.

D'autre part, toute personne doit vivre et mourir et c'est en faisant le Djihad qu'on peut vivre et mourir avec un bonheur ultime en ce monde et dans ci-après. Abandonner le Djihad implique la perte partielle ou entière de ce bonheur.

Des gens veulent pratiquer des actes spirituels et temporels complètement difficiles malgré leurs manques d'avantages, alors que le Djihad est religieusement plus salutaire que tout autre acte plein de difficultés.

Imam Ibn Taymiyah
Extrait du livre : La politique légale dans la réforme du gouverneur et du peuple.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/Show ... on=FatwaId

Numéro de la fetwa : 77928
Titre de la Fetwa : Pourquoi le musulman croit-il au Djihad ?
Date de la ferwa : 15 Ramadhaan 1427 / 08-10-2006
Question : Pourquoi le musulman croit-il au Djihad ?

Fetwa :
Louange à Allah. Paix et salut sur son Prophète
Cher frère,
Sachez que le musulman croit au Djihad parce qu'Allah l'a ordonné dans Son Livre et Son Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, l'a également prescrit à ses disciples dans sa Sunna.
Allah le Très Haut dit dans les versets suivants:
1- " […] et luttez pour Sa cause. Peut être serez-vous parmi ceux qui réussissent" Al Maidah [35]
2- " légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez " Tawbah [41]
3- " Mais le Messager et ceux qui ont cru avec lui ont lutté avec leurs biens et leurs personnes. Ceux-là auront de bonnes choses et ce sont eux qui réussiront. Tawbah [88]
4- " Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'il mérite" Al Hajj [78]
5- " Le combat vous a été prescrit… [..]" Al Baqarah [216]
Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit: " Combattez les mécréants avec vos biens, vos mains et vos langues" Rapporté par Nassai, Abou Dawoud et Ahmed
Les versets et les hadiths du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, sont nombreux à ordonner le Djihad, valoriser les Moudjahidines et la récompense qui les attend au Jour du Dernier Jugement. Ces différents textes nous mettent en garde contre l'abandon du Djihad et la désertion des rangs des Moudjahidines.
Et Allah sait mieux.

Réponse donnée par le Centre de Fatwa d'Islamweb

Ce qui est mis en ligne dans ce site muzz est effrayant. Extraits :

http://www.ribaat.org/modules.php?name= ... ex&catid=9

Certaine forme de Jihad dans la balance - Ali Ibn Khudayr Al-Khudayr
Le fait de dire que le djihad apporte des inconvénients pousse à l'abolition du djihad et l'abolition des opérations qui dérangent et affaiblissent l'ennemi. En fait, il n'existe aucun acte de djihad qui n'entraîne pas des pertes matérielles et/ou humaines. Ceux qui condamnent les opérations de djihad, comprennent le djihad, à la manière de certains groupes hérétiques, comme un acte de tourisme ou un effort de sortir ! Ils proposent de faire le djihad par des moyens simples et pacifiques qui n'entraînent la colère de personne et que tout le monde tolère. C'est un regard fallacieux du djihad.
Mis en ligne le 25 juin 2004 à 19h47 - Contient 10089 caractères - lu 2705 fois

La doctrine religieuse et morale du Jihad - Ibn Taymiyyah
Puisque la guerre légale est principalement le Jihad et puisque son but est que la religion soit entièrement à Allah seul et que la parole d'Allah ai le dessus, alors, selon tous les Musulmans, ceux qui font obstacle à cela but doivent être combattus.
Mis en ligne le 18 mai 2003 à 03h52 - Contient 29823 caractères - lu 3621 fois

Qu'est ce que le Grand Jihaad et le Petit Jihaad ? - Al-Mourabitoune
Il nous a semblé important de dénoncer une de ces fausses notions visant à étouffer "l'esprit du Jihaad" dans la oumma et fortement propagé par certains sites "musulmans" francophone. C'est l'idée du "Jihaad Akbar" (Grand Jihaad) et du "Jihaad Asghar" (Petit Jihaad). Selon cette croyance, le fait de lutter contre les désirs du "nafs" (de l'ego) serait considéré comme le jihaad "le plus grand", par opposition au jihaad du champ de bataille qui lui serait le "petit Jihaad".
Mis en ligne le 01 novembre 2002 à 22h55 - Contient 25910 caractères - lu 6429 fois

Dans la même veine, on peut lire Al-Qaida dans le texte : Ecrits d'Oussama ben Laden, Abdallah Azzam, Ayman al-Zawahiri et Abou Moussab al-Zarqawi de Gilles Kepel et Jean-Pierre Minelli, ed. PUF.

Ces grands philanthropes, soucieux de crédibilité islamique, enrobent en effet leurs discours de démonstration théologiques afin d'impressionner les incultes et d'effrayer les tièdes.

c'est quoi ça ....un topic spécial copier coller ...?

@ Nadjib,
Si vous avez lu attentivement le poste en tête du fil, vous aurez compris qu'il s'agit d'un fil documentaire et bibliographique. Je ne sais pas s'il vous est arrivé de faire des recherches, auquel cas vous devez savoir qu'on commence toujours par la bibliographie et l'enquête.
Au lieu de poser des questions ingénues, je ne voudrais pas dire sottes, (votre jeune âge, peut-être ?) il serait plus intéressant de nous dire ce que ces copier coller vous inspirent. Vous ne croyez pas ?

Victorien

Victorien2 a écrit:@ Nadjib,
Si vous avez lu attentivement le poste en tête du fil, vous aurez compris qu'il s'agit d'un fil documentaire et bibliographique. Je ne sais pas s'il vous est arrivé de faire des recherches, auquel cas vous devez savoir qu'on commence toujours par la bibliographie et l'enquête.
Au lieu de poser des questions ingénues, je ne voudrais pas dire sottes, (votre jeune âge, peut-être ?) il serait plus intéressant de nous dire ce que ces copier coller vous inspirent. Vous ne croyez pas ?

Victorien

Je croie bien que c'est un forum ...est un forum sert a discuté et a échanger les différent point de vue des membres .....et non pas d'échanger les différent copier coller ... et quand on crée un topic ...il faut bien avoir un but bien précie , si non ca va étre le souk

Même en prison les islamistes de Bali prêchent le djihad

Sébastien Blanc

Agence France-Presse

Ile de Nusakambangan, Indonésie

Dans une salle carrelée d'une prison indonésienne, des convives assis sur le sol partagent un repas dans la bonne humeur. Au centre des regards trônent les trois responsables des sanglants attentats de Bali.

Iman Samudra, Amrozi et Ali Ghufron portent une robe et sont coiffés d'un turban, ce qui est assez rare en Indonésie. Les trois condamnés à mort, incarcérés sur l'île de Nusakambangan, sont parmi les musulmans les plus radicaux du Sud-Est asiatique.

Les deux attaques-suicide qu'ils organisèrent le 12 octobre 2002 dans l'île paradisiaque firent un carnage: 202 morts dont une majorité de touristes étrangers.

Le monde découvrit avec effroi que l'Indonésie, réputée héberger un islam pacifique, avait aussi engendré des fondamentalistes prêts à tuer des occidentaux.

Les trois prisonniers à barbiche accueillent aujourd'hui leurs familles et leurs proches, venus notamment d'une madrasa (école coranique) javanaise.

On les écoute comme s'ils étaient des ustads (maîtres de religion). On les traite avec respect. Iman Samudra a même le droit de s'éclipser dans une autre pièce avec sa femme, couverte de noir de la tête aux pieds, et ses enfants.

Ils reçoivent peut-être l'une de leurs dernières visites: le trio doit bientôt être fusillé après avoir renoncé à un recours en grâce présidentielle.
La date de l'exécution reste toutefois à fixer.

Iman Samudra s'adresse avec réticence à la presse étrangère. Au journaliste de l'AFP, il demande abruptement: «Etes-vous musulman?».
Les non-musulmans sont pour lui des «kafirs», des infidèles.

Cet expert en informatique, rompu à l'internet et entraîné au combat en Afghanistan, affirme parler arabe, ourdou, anglais. Il dépose sur la table de l'interview un volumineux Coran et ponctue ses phrases de références à Allah.

«Tous les moudjahidines du monde nous soutiennent car ils savent la réalité derrière les attentats de Bali. Ces actes visaient les USA et leurs alliés.
Ces actes ne visaient pas les musulmans mais les infidèles comme vous, kafir!» lance-t-il acerbe.

Il appelle au djihad (guerre sainte). «Le plus grand nombre possible de musulmans dans le monde doivent aider leurs frères», dit-il en citant comme théâtres potentiels l'Irak, les Territoires palestiniens, les Philippines, l'Algérie, la Tchétchénie ou le Daguestan.

Il nie faire partie de la Jemaah Islamiyah (JI), ce réseau islamiste qui veut imposer un califat sur une partie de l'Asie du Sud-Est. Il rejette toute prise du pouvoir par les urnes. «La démocratie c'est pas dans l'islam. La démocratie c'est dans votre religion».

Il suit l'actualité. «Les auteurs des caricatures (du prophète Mahomet parues dans la presse danoise) doivent être tués», martèle-t-il.

Ces deux dernières années, aucun attentat majeur n'a frappé l'Indonésie. La Jemaah Islamiyah a subi des coups sévères, avec l'arrestation de centaines d'activistes.

Le gouvernement a évité les procédures d'exception du style Guantanamo, préférant une politique controversée de «déradicalisation» consistant à tendre la main aux islamistes susceptibles de se réinsérer.

L'exécution d'Iman Samudra, d'Amrozi et d'Ali Ghufron permettra de jauger le soutien qu'ils ont encore au sein de la population.

«Ils seront déclarés martyrs», prévoit Sidney Jones, experte de l'islamisme en Asie du Sud-Est.

Elle estime qu'une frange radicale des Indonésiens est susceptible de manifester sa colère, mais que les groupes extrémistes sont actuellement «trop faibles» pour effectuer des représailles violentes.

Jean-Luc de Carbuccia reçoit Johan Bourlard historien, islamologue. Ils évoquent les textes fondateurs du jihad, le modèle de Mahomet la stratégie et la tactique du jihad;

→ Livre de l’invité : “Le jihad, les textes fondateurs de l’islam face à la modernité, collection Studia Arabica.”


http://lumiere101.com/tag/islam/

nadjib a écrit: Je crois bien que c'est un forum ...et un forum sert à discuter et à échanger les différents points de vue des membres .....et non pas à échanger les différents copier coller ... Et quand on ouvre un topic ...il faut bien avoir un but bien précis , si non ça va être le souk

Dites plutôt que ça vous gêne que ces copier-coller soient affichés ici.
Je vous conseille de faire un brouillon, de vous relire et de vous corriger avant de poster.

Victorien

Je voulais ajouter un autre verset qui temoigne de l'importance du Jihad dans la vie des musulmans:

"Certes, Dieu a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier de Dieu : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle que Dieu à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait : Et c'est là le très grand succès." (9:111)

Voila les commentaires de Ibn kathir pour les personnes lisant l'arabe:


** إِنّ اللّهَ اشْتَرَىَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنّ لَهُمُ الّجَنّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَىَ بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
يخبر تعالى أنه عاوض عباده المؤمنين عن أنفسهم وأموالهم إذ بذلوها في سبيله بالجنة, وهذا من فضله وكرمه وإحسانه, فإنه قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له. ولهذا قال الحسن البصري وقتادة: بايعهم والله فأغلى ثمنهم. وقال شمر بن عطية: ما من مسلم إلا ولله عز وجل في عنقه بيعة, وفى بها أو مات عليها ثم تلا هذه الاَية. ولهذا يقال من حمل في سبيل الله بايع الله أي قبل هذا العقد ووفى به. وقال محمد بن كعب القرظي وغيره, قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة: اشترط لربك ولنفسك ما شئت, فقال «أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً. وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم» قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال «الجنة» قالوا: ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل, فنزلت {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم} الاَية, وقوله: {يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون} أي سواء قتلوا أو قتلوا, أو اجتمع لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة.
ولهذا جاء في الصحيحين «وتكفل الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وتصديق برسلي بأن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلاً ما نال من أجر أو غنيمة» وقوله: {وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن} تأكيد لهذا الوعد وإخبار بأنه قد كتبه على نفسه الكريمة وأنزله على رسله في كتبه الكبار, وهي التوراة المنزلة على موسى, والإنجيل المنزل على عيسى, والقرآن المنزل على محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقوله: {ومن أوفى بعهده من الله} فإنه لا يخلف الميعاد. هذا كقوله: {ومن أصدق من الله حديثاً} {ومن أصدق من الله قيلاً} ولهذا قال {فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم} أي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد ووفى بهذا العهد بالفوز العظيم والنعيم المقيم.

Victorien2 a écrit:

nadjib a écrit: Je crois bien que c'est un forum ...et un forum sert à discuter et à échanger les différents points de vue des membres .....et non pas à échanger les différents copier coller ... Et quand on ouvre un topic ...il faut bien avoir un but bien précis , si non ça va être le souk

Dites plutôt que ça vous gêne que ces copier-coller soient affichés ici.
Je vous conseille de faire un brouillon, de vous relire et de vous corriger avant de poster.

Victorien

Le français né pas ma langue maternel , mais si tu veux parler en arabe ya pas de probléme ...

Répons au lieu de faire le clown !