zOUnOUrs a écrit:En réalité il sagit d'un hadith d'Al-Boukhari : « L’Heure Suprême [La Résurrection] ne se dressera que lorsque les musulmans combattront les Juifs et les tueront. Lorsque le Juif se cache derrière un rocher ou un arbre, celui-ci dira : Ô musulman esclave d’Allah, un Juif se cache derrière moi viens le tuer. Seul «Al Gharquad» gardera le silence car il fait partie des arbres des Juifs ».
c est un hadith qui preuve la prophétie de mohamud sws car il a été dit alors que les juifs n ateint qu une minorité que ne constitue aucun danger pour les musulmans qui étaient les maitres du monde ( ont vaincu rome et perse les 2 puissances)
-vous avez dit arbre ou rocher cela preuve la prophétie de mohamud sws car les juifs en palkestine occupé ils détruisent des maisons et infrastructures ( donc pierres) et arrachent des plantes d olives des palestinniens et détruisent leurs champs ect..donc des arbres cela veut dire que meme les rochers et les arbres en face de cette injustice judaika et lkeur méchanceté désirent leur disparition , ce hadith est figuratif et plein de prophétie meme dans notre langage courant on dit la terre ne lui pleura pas ..c est la meme chose donc merci d avoir évoqué ce hadith qui témoigné pour la prophétie enfin réalisé apres plus de 1400 nas et la suite va se porsuivre donc = anénatissement de cancer de l humanité
Mais il reste quand même le verset de l'épée de la sourate du repentir :
« 9.5. Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
23. Ô vous qui croyez! Ne prenez pas pour alliés, vos pères et vos frères s'ils préfèrent la mécréance à la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour alliés... ceux-là sont les injustes.
29. Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies .
C'est déjà pas ma
Ce verset, souvent appelé "le
verset de l'épée", a été cité inexactement dans une manière semblable aux verset antérieurs. En premier, nous fournirons le verset dans son contexte:
5.
Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade.
Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat,
alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. 6.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité.
Car ce sont des gens qui ne savent pas.
Ayant présenté le verset dans le contexte, nous pouvons l'analyser correctement.
Dr Maher Hathout donne une explication sur le contexte historique du verset :
Ce verset a été révélé vers la fin de la période de révélation et s'entend à un contexte limité. Les hostilités ont été congelées pendant une période de trois mois pendant laquelle les Arabes ont promis de ne pas mener la guerre. Le prophète Muhammad a été inspiré à utiliser cette période pour encourager les combattants à rejoindre les rangs Musulmans ou, s'ils ont choisi, quitter la région qui était sous la règne de Musulmans; pourtant, s'ils devaient reprendre des hostilités, alors les Musulmans se défendraient jusqu'à la victoire. On est inspiré à noter que même dans ce contexte de guerre, le verset se termine en accentuant les attributs divins de clémence et de pardon. Minimiser des hostilités, le Qur'an a ordonné aux Musulmans pour accorder l'asile à quelqu'un, même un ennemi, qui a cherché le refuge. L'asile serait accordé selon la coutume de chevalerie; la personne serait dite le message du Qur'an, mais ne sera pas forcée dans le fait d'accepter ce message. Par la suite, il ou elle serait escorté à la sécurité sans tenir compte de sa religion. (9:6). (
Hathout, Jihad contre Terrorisme; USA Vera International Multimédia, 2002, pp.52-53, l'accentuation ajouté))
Par conséquent, ce verset
se reporte itérativement à ces païens qui continueraient à lutter après la période de paix. Il commande clairement que les Musulmans protègent ceux-là qui cherchent la paix et sont des non-combattants. C'es
t un verset spécifique avec une décision spécifique et ne peut d'aucune façon être appliqué aux situations générales.. L'ordre du verset serait appliqué seulement dans l'événement d'une bataille. Comme
Abdullah Yusuf Ali écrit:
L'accentuation est sur la première clause: c'est seulement quand les quatre mois de grâce sont passés, et l'autre partie ne montre aucun signe de cesser leur dessin traître par une juste conduite, que l'état de guerre survient - entre Foi et la non foi (Yusuf Ali, Le Qur'an Sacré, Texte, Traduction et Commentaire,)
Si
les païens ne cesseraient pas leurs hostilités vers les Musulmans, alors ils seraient luttés, surtout depuis qu'ils habitaient dans la terre d'un état islamique.
Dr. Zakir Naik écrit à propos de ce verset:
Ce verset est cité pendant une bataille.... Nous savons que l'Amérique était une fois à la guerre avec le Viêt Nam. Supposons le Président de l'Amérique ou le général de l'Armée américaine a dit aux soldats américains pendant la guerre : " Où que vous trouviez les Vietnamiens, tuiez-les". Aujourd'hui si je dis que le Président américain a dit, "Où que vous trouviez les Vietnamiens, tuiez-les" sans donner le contexte, je le ferai lui avoir avoir donner l'aspect d'un boucher. Mais si je le cite dans le contexte, qu'il l'a dit pendant une guerre, cela semblera très logique, comme il essayait de promouvoir le moral des soldats américains pendant la guerre.... De la même façon dans Surah Taubah du chapitre 9 verset 5 le Qur'an dit, "tuez les associateurs où que vous les trouviez ", pendant une bataille promeuve le moral des soldats Musulmans. Ce que le Qur'an dit à soldats musulmans est, n'ayez pas peur pendant bataille; où que vous trouvez les ennemis tuez les. Surah Taubah chapitre 9 verset 6 donne la réponse à l'allégation que l'Islam promeut la violence, la brutalité et le massacre. Il dit :
" Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.
. "[Al-Qur'an 9:6]
Le Qur'an dit
non seulement qu'un Mushriq qui cherche l'asile pendant la bataille devrait lui être accordé le refuge, mais aussi qu'il devrait être escorté à endroit sûr. Dans le scénario international présent, même un Général de l'armée pacifique, gentil pendant une bataille, peut laisser les soldats de l'ennemi aller librement,
si ils veulent la paix. Mais quel Général de l'armée dira jamais à ses soldats qui si les soldats de l'ennemi veulent la paix pendant une bataille, ne les laissent pas juste aller lib*brement, mais aussi les escorter à une place de sécurité? C'est exactement cela qu' Allah (swt) dit dans le Qur'an Glorieux pour encourager la paix dans le monde.
Dr Naik fait quelques observations très intéressantes du verset. En effet, il est vraiment stupéfiant comment les antis -islam ignoreront la clémence infinie de Dieu dans leur tentative de calomnier l'Islam. Dieu donnait toujours une voie aux êtres humains de n'importe quelle souffrance et a seulement décrété la guerre comme dernier ressort. Les érudits musulmans ont écrit beaucoup de commentaire de ces verset coarniques en expliquant le contexte historique dans un tel grand détail pour qu'il ne puisse y avoir aucune conception erronée. Nous avons cité abondamment des commentateurs différents sur ces versets et il n'y a aucun besoin de répéter la même matière de nouveau. Nous fournirons encore un commentaire avant de continuer. Le professeur Shahul Hameed écrit sur le verset 9:5 :
C'est un verset pris de Surah À - Tawba.
Ce chapitre du Qur'an a été révélé dans le contexte quand la société Musulmane nouvellement organisée dans Madinah a été retenue de se défendre contre les agresseurs païens. La question importante traitée ici est, comment les Musulmans devraient traiter ceux qui cassent un traité existant à volonté. La première clause dans le verset fait allusion à l'habitude arabe traditionnelle d'une période d'avertissement et d'attente donnée aux contrevenants, après une violation claire. Ainsi, on leur donnera quatre mois pour réparer le dommage fait ou faire la paix. Mais si rien n'arrive après l'expiration de ces mois défendus, qu'est-ce qui devrait être fait ? C'est que le présent verset dit. Selon ce verset, la lutte doit être repris jusqu'à ce qu'une des deux choses n'arrive : L'un ou l'autre l'ennemi devrait être vaincu par une lutte impitoyable. Ce qui est destiné par {tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade.-Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
C'est un de ces verset du Coran qui seront probablement mal compris, si cité Hors du contexte. Nous devons comprendre que ce combat était contre les gens qui ont forcé le Prophète et ses compagnons pour quitter non seulement leurs propres maisons, mais toute leur propriété et même leur ville natale de Makkah à Madinah.
Dès que les Musulmans ont été organisés dans une communauté à ces temps sans loi, les règles à être suivies par les Musulmans ont été clairement posées, même en ce qui concerne la guerre. Puisque l'Islam est un système complet, aucune activité humaine ne pourrait être ignorée. Et étant donné la nature d'humanité, nous ne pouvons pas imaginer une situation où le combat est complètement exclue non plus. Comme peut être vu, les susdites injonctions sur le combat n'est pas sur un niveau individuel, mais seulement en cas d'une société qui s'efforce prospérer et se développer comme une nation. Mais même ici les normes sont claires : le combat est seulement pour sa propre défense –de soi- ou pour l'établissement de la justice; et toujours combat est la dernière option. Et on ne permet a personne de transgresser les limites mises par Dieu. (La SOURCE, l'accentuation ajoutée)
Ibn - Al Arabi, dans son commentaire sur le Qur'an, écrit “
C'est clair de ceci que la signification de ce verset est tuer les païens qui font la guerre contre vous.” (Ahkam al-Qur'an: 2/456,)
Shaykh Sami al-Majid en fait aussi quelques-uns points très intéressants dans sa discussion sur ce verset:
Si nous regardons immédiatement les verset dans Sûrah al-Tawbah avant qu'et après celui sous la discussion, le contexte du verset devient clair. Quelques verset avant celui nous discutons, Allah dit:
“1. Désaveu de la part d'Allah et de Son messager à l'égard des associateurs avec qui vous avez conclu un pacte :
2
. Parcourez la terre durant quatre mois ; et sachez que vous ne réduirez pas Allah à l'impuissance et qu'Allah couvre d'ignominie les mécréants ." [Sûrah al-Tawbah: 1-2]
Dans ces vers nous voyons que les païens ont été accordés une amnistie de 4 mois avec une indication qui quand les quatre mois étaient finis, le combat reprendrait. Cependant, un verset suivant en exempte quelques-uns d'eux de la reprise d'hostilités. Il lit:
“A
l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime les pieux.. ”[Sûrah Al-Tawbah : 4]
Ainsi quand Allah dit : “Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade...nous devons savoir que ce n'est pas général, depuis que le verst ci-dessus l'a autorisé pour faire allusion aux Arabes païens qui étaient vraiment à la guerre avec le Prophète (la paix soit sur lui) et ceux qui ont cassé leurs conventions de paix Cela est accentué en outre plus tard quelques vers où Allah dit “
Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqués les premiers? Les redoutiez-vous? C'est Allah qui est plus digne de votre crainte si vous êtes croyants! ”[Sûrah Al-Tawbah : 13]
Donc, le contexte du verset dans le Surah précise que cela fait allusion à ceux qui sont persistants dans leurs hostilités et attaques contre les Musulmans et il est appliqué dans la bataille seulement. Nous recommandons que l'on lit Shaykh Sami l'article complet Al-Majid's intitulé Il n'y a aucune Force dans la Religion
nb/ on dans section judaisme si t a de questions ou allégation sur l islam poste les dans section islam
Si vous ne savez que faire des copiés/collés autant donner les liens internet et faire plus court. Ce ne sont pas des discussions - mais plutôt des monologues. Je vous demande de faire plus court.
Si nous sommes dans la section judaïsme alors évitez de citer des pages du Coran. Raccourcissez ! 
et cette croyance circule dans leur veines :
C 'est pas la peine de me casser la tête avec un membre qui n'en vaut pas la peine 
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