Histoire et Géopolitique de l'Islam

Assalam alaycum wa rahamtullahi wa barakatuh!

juste un rappel car le rappel profite aux croyants.


Le mois de Ramadan est un excellent moyen pour s'attirer La miséricorde, et Le pardon divin car il est dit :

« Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés » [ Rapporté par Boukhari et Muslim ]

Pour tout acte d'adoration, Allah (subhanahu wa ta'ala) nous a donné une description de la récompense, mais le jeûne nul n'en connaît le salaire, car il est dit :

« Tout ce que fait le fils d’Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense… » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]

Parmi les indénombrables vertus du jeûne, ce dernier est aussi une protection infaillible, car le Prophète (alayhi salat wa salam) a dit :

« Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat » [ Rapporté par Ahmed ]

On peut encore se faire une idée du mérite du jeûne en soulignant qu'au Jour du jugement dernier, Allah (subhanahu wa ta'ala) invitera les jeûneurs à entrer par la porte de "Rayane", la porte des "rafraîchissements", qui ne sera franchie que par eux. On retiendra donc que Ramadan est un mois béni, un mois qui a des avantages ici-bas, et dans l'au-delà !

Ce que le musulman doit retenir, c'est que le jeûne ne consiste pas uniquement à se priver de nourriture, boissons, relations intimes …

Mais cela doit être un jeûne complet et sincère qui nous fera profiter pleinement de La récompense divine.À cet effet, nous allons énumérer quelques points importants :



Pratiquer le jeûne de la langue [en contrôlant sa langue]

La langue est à l'origine de beaucoup de maux et de problèmes, elle peut blesser plus profondément qu'une arme, et est capable de semer la discorde et de briser des ménages... Tout musulman doit tenir sa langue, ne pas prononcer des mots grossiers, il ne doit pas non plus dire des paroles vaines, ni calomnier, ni médire, ni mentir…

Le Prophète (alayhi salat wa salam) a dit :

« Quand l’un de vous jeûne, qu’il s’abstienne de dire des choses obscènes et d’élever la voix. Si quelqu’un l’insulte ou le provoque au combat, qu’il se contente de dire : “ Je suis en état de jeûne ”… » [ Hadith unanimement reconnu authentique ]



Pratiquer le jeûne des yeux [en maîtrisant son regard]

Allah (subhanahu wa ta'ala) a dit :



{ Prescris aux croyants de tenir leurs yeux baissés et de dominer leurs sens. Cela les rendra plus purs. Allah sait tout ce qu’ils font. } [ Sourate 24 - Verset 30 ]

Comme on le sait, le regard en islam est autorisé, mais uniquement dans le licite, car il est dit Allah (subhanahu wa ta'ala)) nous a donné deux yeux, mais avec cela, Il nous a donné deux "couvercles" pour les préserver des choses qu'Allah n'aime pas et ces couvercles sont : les paupières.

La vue est l'une des portes qui mène au coeur, et pour preuve, lorsque l'on regarde une mauvaise image, elle nous reste en tête des jours voir des années, et par conséquent elle tache notre coeur, qui devient plus lourd a l'adoration d'Allah (subhanahu wa ta'ala).



Pratiquer le jeûne de l'ouïe [en se préservant les oreilles]

Allah (subhanahu wa ta'ala) nous dit :



{ Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ! L'ouie, la vue et le cœur ; sur tout cela, en vérité, on sera interrogé } [ Sourate 17 - Verset 36 ]

Le musulman doit se préserver des mauvaises paroles, même s’il ne les dit pas. Il doit aussi veiller à ne pas les entendre. Il veille aussi à ne pas détourner son cœur de l'adoration d'Allah (subhanahu wa ta'ala), en évitant ce qui rend son cœur faible, tel écouter de la musique, prêter l'oreille à la médisance, le colportage, les mots grossiers, les paroles vaines…



Pratiquer le jeûne du corps en général [en se préservant les membres]

Le "nafs" ou ego : En le soumettant à l'adoration. Comme on le sait, notre nafs n'aime que se reposer, ne pas se fatiguer... et pour y remédier, nous l’éduquons par le biais du jeûne, en ne lui donnant pas satisfaction et en le soumettant aux actes d'adorations.

Le coeur : En le nettoyant des choses de ce bas monde auquel il est souvent rattaché, et en le faisant "jeûner" en le privant des choses qu'il aime, et entre autres en donnant les biens auxquels il est trop lié, car un attachement excessif aux biens nous rend difficile l'attachement à notre Créateur.

Les mains : En ne prenant que les choses qui plaisent à Allah (subhanahu wa ta'ala), [en s'interdisant les gestes grossiers, persécuteurs, ou injustes...]

Les pieds : En ne se rendant que vers les endroits qui plaisent à Allah (subhanahu wa ta'ala)…



Le Jeûne est donc avant tout une cure pour tout le corps


Si nous lisons la Parole d’Allah: « Ô vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, pour que vous atteigniez la piété » (Al-Baqarah : 123) nous voyons quelle est la sagesse dans l’obligation du jeûne, et c’est d’atteindre la piété (taqwâ) et d’adorer Allah.

At-Taqwâ consiste à délaisser ce qui est interdit, et plus généralement elle englobe le fait d’accomplir ce qui est ordonné et de laisser ce qui est interdit.

Le Prophète a dit : « Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson. » (Al-Bukhârî).

Cela confirme l’ordre pour le jeûneur d’accomplir les obligations et de s’éloigner des choses interdites, paroles et d’actes. Il ne doit pas calomnier les gens, mentir, chercher à causer des différents entre eux, réaliser de ventes illicites, et s’éloigner de tous les interdits. S’il fait cela durant tout le mois, son âme se rectifiera pour le restant de l’année. Mais il est regrettable de voir que la plupart des jeûneurs ne font pas la différence entre leurs jours de jeûne et leurs jours de rupture. Ils restent sur leurs habitudes de délaissement des obligations, d’accomplissement des interdits. On ne voit même pas qu’ils jeûnent, et bien que ces choses n’annulent pas le jeûne, elles en diminuent la récompense, et il se peut même (que leur poids) dépasse celui de la récompense du jeûne, et ainsi ils en perdront la récompense.

Shaykh Al-‘Uthaymîn

le ramadhan est le mois de la recitation du coran egalement:

Les prédécesseurs de cet Umma récitaient constamment le Qur'an pendant Ramadan. Et quand ils jeûnaient, ils s’asseyaient dans les masajid et disaient : « Nous préserverons notre jeûne et ne médiront personne. »

Ils récitaient le Qur'an dans leur prière et en dehors. 'Uthman (radiallahu ‘anhu) achevait la récitation du Qur'an une fois par jour. Et certains Salaf l'achevaient pendant leur qiyam de Ramadan en trois nuits. Certains d'entre eux le faisaient en sept jours et d’autres en dix jours.

As-Shafi'i achèverait le Qur'an soixante fois pendant Ramadan, en le récitant en dehors de la prière.
Al-Aswad récitait tout le Qur'an en deux nuits de Ramadan.
Qatada complétait toujours le Qur'an en sept jours.
Il le faisait en trois jours pendant Ramadan et pendant les dix derniers jours, il le faisait chaque nuit. Leurs narrations concernant cela sont célèbres.

Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a dit :

« L’interdiction de réciter le Qur'an en moins de trois jours (comme exposé dans un hadith) a seulement été mentionnée en ce qui concerne ce qui doit être fait sur une base normale. Quant aux temps spécifiques qui sont vertueux, comme le mois de Ramadan et particulièrement les nuits dans lesquelles la nuit d'Al-Qadr est cherchée. Ou des lieux vertueux, comme Makkah pour celui qui y vient sans y résider, alors il est recommandé de beaucoup réciter le Qur'an en ces temps et lieux, en cherchant leurs mérites. Ceci est l'avis d'Ahmad, Abu Ishaq et d'autres savants. Et les actions d'autres indiquent ce qui a été exposé précédemment. »

Nawas Ibn Sam'an (radiallahu ‘anhu) a rapporté:

« J'ai entendu le messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) dire : « Le Qur'an sera amené le Jour du Jugement comme les gens qui le mettaient en application. Sourate Al-Baqara et Al-'Imran s'approcheront alors d'eux. » Le messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) les a assimilées à trois exemples, que je n'ai pas oublié ensuite. Il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Comme s'ils étaient deux nuages ou deux voiles noirs sombres avec de la lumière entre eux deux ou comme deux masses d'oiseaux tendant leurs ailes en l’air, invoquant pour celui qui les a récitées.

Et pour finir une lettre de motivation du cheikh Azzam rahimoullah:



Un Simple Programme de Ramadan

Shaikh 'Abdullah 'Azzam





{"Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu'avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui; mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez!"}

[al-Baqarah; 183-184]


"C'est, comme l'a dit le Seigneur de la Gloire, un nombre fixé de jours. Ou plutôt, c'est un nombre fixé d'heures! Le mois de Ramadan a soit 720 heures, ou soit 696 heures, et chaque minute a un prix et une valeur. Les Salaf et les Compagnons - qu'Allah soit satisfait d'eux - attendaient ces jours de Ramadan d'année en année, il a été rapporté dans une narration que les Compagnons disaient, lorsque Rajab arrivait: "O Allah, assiste nous dans Ton adoration durant le mois de Rajab et Sha'ban, et permet nous d'être témoin du mois de Ramadan."

Le ramadan est une occasion annuelle pour purifier l'âme, l'esprit et le corps, ses effets sur l'esprit et le corps de l'homme n'en sont que profonds. Les actes d'adoration de l'âme sont nombreux, et autant que le corps reçoit sa part de souffrance durant le cours de son adoration, il recevra sa part de lumière. C'est pourquoi le Jihad est le plus haut sommet de l'Islam; car il est l'acte d'adoration le plus douloureux et le plus difficile. Sa récompense en est grande, ses effets sur l'âme sont profonds, et son résultat dans le développement de l'esprit et dans l'enracinement du Tawhid est grand.

Par conséquent, il y a des actes d'adoration portant sur la richesse. Cependant, ses effets sur l'âme sont généralement moindre que l'effet d'un acte d'adoration portant sur le corps. La Zakat a un effet profond sur l'âme, car cela l'a purifie de la convoitise. Cependant, vous ne pouvez pas vraiment sympathisé avec la personne pauvre à moins que vous ressentiez sa douleur, que vous viviez comme il vit, et que vous êtes affamé comme il l'est. Si vous ête affamé, alors vous sentez votre corps devenir plus fort et plus solide. Et à ce moment, vous devenez heureux d'avoir été capable de sacrifier quelque chose et d'avoir été capable de vous purifier de la convoitise.

C'est la même chose pour le Jihad: le Jihad avec la richesse ne purifie pas l'âme comme le Jihad fait par soi-même. Et à cause de ca, l'Islam ne suit pas (la voie) des Compagnons dans l'obligation du Jihad de soi-même, peu importe sa position dans la société, et peu importe sa bonne réputation, comme ce fut le cas de 'Uthman.

Et les Salaf - qu'Allah soit satisfait d'eux - calculaient le mois de Ramadan à la minute. Ils priaient derrière Ubayy bin ka'b - et 'Umar bin al-Khattab priait le Tarawih derrière lui - et ils demandaient des bâtons pour les soutenir en raison de la longue durée de leur position (debout) dans la prière, et les Compagnosn disaient: "Nous craignons de manquer le suhur en priant derrière Ubayy, et nous cragnons que le temps du Fajr arrive, nous faisant rater le Repas Béni - ils se référaient au suhur pour le repas Béni - hâtez donc vos enfants de préparer le repas."

Et on rapporte de certains Tabi'in, et de ceux qui les ont suivi, concernant leur Qur'an et leur prière, que certains d'entre eux terminaient de réciter le Qur'an soixante fois durant le Ramadan, et cela concernait spécialement l'Imam ash-Shafi'i; il le terminait une fois durant le jour et une fois durant la nuit. Certains d'entre eux le terminaient une fois durant le nuit et le jour, et d'autres le terminaient tous les trois jours, jusqu'à ce qu'ils atteignent les dix derniers jours, durant lesquels ils se retiraient dans la mosquée, terminant le Qur'an une fois par jour.

Et terminer (la lecture) du Qur'an en un jour est facile, nous devons garder en tête que réciter le Qur'an doucement (tartil) prend environ 24 heures, et une récitation rapide pend environ dix heures. Il est possible pour celui qui a mémorisé le Qur'an de réciter un juz' en 20 minutes, lui permettant ainsi de terminer les trente juz' en dix heures. Abu al-Hasan an-Nadawi m'a dit: "J'ai vu mes professeurs, et certains d'entre eux ne parlaient pas du tout pendant le Ramadan. Ils s'engageaient seulement dans l'adoration; soit avec le Qur'an soit avec la prière. Si quelqu'un leur parlait, ils comptaient leurs mots, et les calculaient par minutes et secondes."

Le Ramadan consiste a jeûner et à prier.

Et les Salaf, tel que l'Imam Malik, se retiraient jusqu'au temps de donner un cours, disant: "En vériter, le Ramadan c'est pour prier et réciter le Qur'an." Certains d'entre eux disaient: "Le Ramadan consiste à prier, à donner la charité, et à réciter le Qur'an."

Et pendant le mois de ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, et les portes de l'Enfer sont fermées, et les diables sont enchaînés. C'est quelque chose qui se passe généralement, et un de mes amis digne de confiance qui avait des contacts avec les jinn - mais qui s'est depuis repenti - m'a informé:

"Lorsque je demandais aux jinn avec qui je travaillerais pour me transmettre des informations, ils disaient: "Nous ne pouvons pas agir durant le moi de Ramadan." Je pensais qu'il y avait des jinn croyants, qu'ils priaient et jeûnaient avec moi. Cependant, j'ai réalisé par leur réponse, qu'ils étaient des diables (c à d, des jinn mécréants).

Plus tard, après un vécut, je me suis confirmé en moi même qu'il y avait des mécréants: un jour je leur ai demandé qu'ils guérissent ma cousine, ils ont dit: " Elle ne sera pas guérie à moins qu'elle se mette sur une croix."

Je leur ai dit: "Vous êtes vraiment des diables. Vous êtes des jinn mécréants."

Ils ont répondu: "Nous sommes des jinn croyants."

Je leur ai dit: "Désormais, nous n'avons plus rien à faire ensemble."

Ils ont répondu: "Nous allons donc te causer du mal."

Et je leur ai dit: "Je vous met au défit d'essayer de me faire du mal. Nous allons nous rencontrer à minuit au cimetière, la place la plus éloignée et la plus effrayante à laquelle je pense," et donc, à minuit, j'ai fait mes ablutions et j'ai prié deux rak'ah, et je suis allé au cimetière. J'ai fait ainsi durant trois nuit d'affilée, mais les jinn n'étaient même pas capables de venir près de moi."

C'est donc quelque chose de physique et pas simplement métaphorique. Les diables sont enchaînés, et ils sont incapables de se déplacer et de faire du mal aux gens. La majorité des jinn sont ceux qui sont enchaînés, alors qu'il n'y a qu'une minorité de diables peuvent se déplacer.

Et le mois de Ramadan est le Ramadan du Jihad, et, je conseil à chacun d'entre vous d'être à la hauteur durant les jours de Ramadan.

J'étais au Qatar, ou aux Emirats, et on m'avait dit: "Les frères d'Amérique ont appelé, demandant si tu pouvais aller passer les dix dernières nuits avec eux." J'ai répondu: "Subhan Allah! Je passe les dix dernières nuits en Amérique, et je quitte Jalalabad, Qandahar et Kabul éclatés? L'heure en cet endroit est meilleure que de rester en prière durant soixante ans, et moi je pars en Amérique, même pendant le Ramadan?" Et c'est pour cette raison, pour la durée de mon séjour ici, particulièrement ces cinq dernières années, que j'ai toujours aimé passer le Ramadan en dehors de Peshawar, et je n'y retournait pas sauf pour une nécéssité. Je passais (le mois de Ramadan) soit dans les camps d'entrainement à Sada, soit à Jadji, ou dans d'autres endroits, pour qu'il me soit écrit en tant que Ramadan de ribat, et le Ramadan au pays du ribat est cent fois mieux que le Ramadan (passé) en dehors de la terre du ribat, et le prophète a dit: "Le Ribat pour un jour dans la Voie d'Allah est meilleur que cent jours dans un autre endroit même si l'on jeûnait tous les jours et priait toutes les nuits." [Rapporté par at-Tirmidhi et an-Nasa'i]

Alors, mes frères, quiconque d'entre vous reste à Peshawar, qu'il se conforme donc au programme suivant:

Ne vous couchez pas tard durant le Ramadan, car le Ramadan est le temps de la prière, du jeûne et de la recherche du pardon d'Allah durant les heures du matin. Rompez votre jeûne chez vous avec quelques dates ou de l'eau, ou à la mosquée, et donnez des dates et de l'eau aux mosquées pour ceux qui rompent leur jeûne là-bas, et les heureuses nouvelles sont pour celui qui donne de la nourriture à ceux qui rompent leur jeûne: "Quiconque donne à manger au jeûneur, alors, il aura la même récompense que la personne qui jeûne, sans que n'en soit diminué la récompense du jeûneur," même si c'est seulement avec un morceau de date, que les concurents rivalisent donc pour cette grande récompense.

Un jour j'étais au Qatar, et certains bon-faiseurs m'ont dit: "Nous souhaitons donner de la nourriture pour une centaine de jeûneurs Mujahidin durant tout le Ramadan. Combien demande chaque Mujahid durant le mois de Ramadan?"

J'ai répondu: "Il demande trois riyals Qatari ou dirhams." Et soudainement, un chèque de 90,000 riyals Qatari fut écrit, et il a dit: "Ceci est le coût de la nourriture pour une centaine de Mujahidin à Jalalabad, et je te demande de me prévenir dés son arrivé." Et lorsque la nourriture est arrivé le jour suivant, j'étais surpris d'entendre le téléphone sonné, avec cette même personne me disant, "L'argent pour la nourriture de deux cents autres est en chemin. Donne leur du riz et de la viande à manger, car ce sont les meilleures nourritures."

Conformez vous à ce programme, il est simple: rompez votre jeûne à la mosquée, ensuite faites le Maghrib. Retournez chez vous, mangez autant qu'Allah l'aura voulu, faites l'istighfar pendant que vous attendez le temps du 'Isha. Ensuite prier (le 'Isha) et faites le Tarawih à la mosquée, et retournez chez vous. Mangez le suhur, et soyez assidus à cette heure. Et en plus d'être un repas béni, le meilleur moment pour faire l'istighfar c'est dans ces premières heures du matin.

Après le suhur, hâtez vous de faire les ablutions et accomplissez quelques Tahajjud, et augmentez vos invocations avec le Seigneur de la Gloire: "Notre Seigneur descend au plus bas ciel durant le dernier tiers de la nuit, Demandant: Qui m'invoquera pour que Je l'exauce? Qui demande une chose pour que je la lui donne? Qui demande Mon pardon pour que je le lui donne?"

Tirez bénéfice de ces heures - les premières heures du matin - dans lesquelles une invocation exaucé est presque certain.

{"ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allâh] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube."} [Al 'Imran; 17]

{" ils dormaient peu, la nuit, et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allâh]."} [adh-Dhariyat; 17-18]

Et lorsque l'heure du Fajr arrive, allez à la mosquée et priez là-bas. Essayez de dormir entre le Fajr jusqu'au lever du soleil si vous n'avez pas de travail: "Il m'est préférable de m'asseoir avec un groupe de personne après la prière du matin, pour se rappeler d'Allah - le Très Haut - jusqu'au lever du soleil que d'affranchir quatre esclaves de parmi les enfants d'Isma'il..." [Rapporté par Abu Dawud]

Après ca, allez et restez jusqu'à midi. Et de midi jusqu'au 'Asr, occupez vous des besoins de votre famille.

Essayez de moins manger, de moins boire et de moins consommer de desserts, gardant en tête que vous êtes entouré par des veuves, des enfants et des orphelins qui ne peuvent même pas manger un simple riz. Mettez de côté vos desserts, votre pain et votre riz pour ces personnes là.

Vos femmes ont aussi besoin de purifier leur âme, et elles ont besoin de se libérer pour la récitation du Qur'an et pour (se vouer à) l'adoration. Leur préoccupation de préparer à manger est une des (principales) préoccupations des activités essentielles du Ramadan; elles doivent aussi se préoccuper de l'istighfar, de la récitation et l'adoration. Si vous priez le 'Asr et que vous n'êtes pas occupés par des obligations par la suite, retirez vous dans les mosquées jusqu'au coucher du soleil, et livrez vous à la récitation du Qur'an: "...Il m'est préférable de m'asseoir avec un groupe de personne après la prière du matin, pour se rappeler d'Allah - le Très Haut - jusqu'au levé du soleil que d'affranchir quatre esclaves de parmi les enfants d'Isma'il..."

Et lorsque le temps de la prière du Maghrib arrive, priez et retournez chez vous.

C'est un programme que chacun peut suivre, en majeure partie ou complètement. Prêtez une attention particulière à ces jours, en particuliers, et faites attention à ces heures. Au Ramadan il n'y a pas de temps pour 'il a dit, elle a dit', ou pour regarder la télévision, ou pour la socialisation. Ne vous visitez pas les uns les autres dans vos maisons duant les nuits de Ramadan, car c'est une perte de temps et cela vole le temps de ce mois béni. Il y a la mosquée dans laquelle vous pouvez vous rencontrez et discutez après la prière du Tarawih, et chacun de vos frères qui ont besoin d'une aide venant de vous, l'endroit pour votre rencontre est la mosquée, et l'endroit de votre départ est la mosquée. Ne préoccupez pas les gens en étant présent chez eux durant les nuits du Ramadan..."

Source: Tiré d'une khutbah intitulé 'Shahr as-Siyam wal-Qiyam

lol ! Tu ne crois pas que tu t'es trompé d'adresse ?

Maalich, on va arranger ça et faire comme si, je vais t'aider à faire ton film

bien les plaintes commencent déja bien avant, déjà le premier motif qu on m a invoqué cela va être pendant une période de chaleur, alors que dire pour celui de l an prochain.
Quand j ai passé en 2006 le ramadan au bled j ai pu observer, on jeune la journée et le soir on se goiffre, un ami médecin me dit c est pour lui la période où il a le plus de clients, grace aux problèmes gastro-intestinaux.
En plus le jeûn d'après ce que j ai étudié dans ma religion ce n est pas simplement se passer de bouffe mais surtout fermer son clapet

euh oumseyf tu n'avais pas dit adieu? je me trompe?


le ramadant c fait pour comprendre les pauvres, (jen'ai pas lu ton pret a penser , j'en suis gavée) c ce qu'on m'a toujurs appris
mais en réalité c se foutre de la gueule des pauvres, tu crois que les pauvres ont la dalle quelques heures en attendant impatiemment un bon festin au coucher du soleil? en humectant toutes les bonnes odeurs qui sortent de la cuisine? tu crois que les pauvres ne souffrent QUE de la faim?? ceux qui veulent comprendre les pauvres, ils vont vivre avec eux , au milieu d'eux comme ces milliers de KOUFFAR qui partent les aider sans attendre en retour NI HOURRI NI PARADIS , eux ils sont cohérents au moins!!!
les jinns sont emprisonnés , ca du grand foutage de gueule, j'ai passé plusieurs ramadant au maroc, j'ai jamis vu autant de bagares et de bordel qu'en dehors de cette période!! ah mais oui quand c pas chaytane ou les jinns c nafs bien sur!!!

OumSeyf a écrit:Et pour finir une lettre de motivation du cheikh Azzam rahimoullah:



Un Simple Programme de Ramadan

Shaikh 'Abdullah 'Azzam





{"Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu'avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui; mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez!"}

[al-Baqarah; 183-184]


"C'est, comme l'a dit le Seigneur de la Gloire, un nombre fixé de jours. Ou plutôt, c'est un nombre fixé d'heures! Le mois de Ramadan a soit 720 heures, ou soit 696 heures, et chaque minute a un prix et une valeur. Les Salaf et les Compagnons - qu'Allah soit satisfait d'eux - attendaient ces jours de Ramadan d'année en année, il a été rapporté dans une narration que les Compagnons disaient, lorsque Rajab arrivait: "O Allah, assiste nous dans Ton adoration durant le mois de Rajab et Sha'ban, et permet nous d'être témoin du mois de Ramadan."

Le ramadan est une occasion annuelle pour purifier l'âme, l'esprit et le corps, ses effets sur l'esprit et le corps de l'homme n'en sont que profonds. Les actes d'adoration de l'âme sont nombreux, et autant que le corps reçoit sa part de souffrance durant le cours de son adoration, il recevra sa part de lumière. C'est pourquoi le Jihad est le plus haut sommet de l'Islam; car il est l'acte d'adoration le plus douloureux et le plus difficile. Sa récompense en est grande, ses effets sur l'âme sont profonds, et son résultat dans le développement de l'esprit et dans l'enracinement du Tawhid est grand.

Par conséquent, il y a des actes d'adoration portant sur la richesse. Cependant, ses effets sur l'âme sont généralement moindre que l'effet d'un acte d'adoration portant sur le corps. La Zakat a un effet profond sur l'âme, car cela l'a purifie de la convoitise. Cependant, vous ne pouvez pas vraiment sympathisé avec la personne pauvre à moins que vous ressentiez sa douleur, que vous viviez comme il vit, et que vous êtes affamé comme il l'est. Si vous ête affamé, alors vous sentez votre corps devenir plus fort et plus solide. Et à ce moment, vous devenez heureux d'avoir été capable de sacrifier quelque chose et d'avoir été capable de vous purifier de la convoitise.

C'est la même chose pour le Jihad: le Jihad avec la richesse ne purifie pas l'âme comme le Jihad fait par soi-même. Et à cause de ca, l'Islam ne suit pas (la voie) des Compagnons dans l'obligation du Jihad de soi-même, peu importe sa position dans la société, et peu importe sa bonne réputation, comme ce fut le cas de 'Uthman.

Et les Salaf - qu'Allah soit satisfait d'eux - calculaient le mois de Ramadan à la minute. Ils priaient derrière Ubayy bin ka'b - et 'Umar bin al-Khattab priait le Tarawih derrière lui - et ils demandaient des bâtons pour les soutenir en raison de la longue durée de leur position (debout) dans la prière, et les Compagnosn disaient: "Nous craignons de manquer le suhur en priant derrière Ubayy, et nous cragnons que le temps du Fajr arrive, nous faisant rater le Repas Béni - ils se référaient au suhur pour le repas Béni - hâtez donc vos enfants de préparer le repas."

Et on rapporte de certains Tabi'in, et de ceux qui les ont suivi, concernant leur Qur'an et leur prière, que certains d'entre eux terminaient de réciter le Qur'an soixante fois durant le Ramadan, et cela concernait spécialement l'Imam ash-Shafi'i; il le terminait une fois durant le jour et une fois durant la nuit. Certains d'entre eux le terminaient une fois durant le nuit et le jour, et d'autres le terminaient tous les trois jours, jusqu'à ce qu'ils atteignent les dix derniers jours, durant lesquels ils se retiraient dans la mosquée, terminant le Qur'an une fois par jour.

Et terminer (la lecture) du Qur'an en un jour est facile, nous devons garder en tête que réciter le Qur'an doucement (tartil) prend environ 24 heures, et une récitation rapide pend environ dix heures. Il est possible pour celui qui a mémorisé le Qur'an de réciter un juz' en 20 minutes, lui permettant ainsi de terminer les trente juz' en dix heures. Abu al-Hasan an-Nadawi m'a dit: "J'ai vu mes professeurs, et certains d'entre eux ne parlaient pas du tout pendant le Ramadan. Ils s'engageaient seulement dans l'adoration; soit avec le Qur'an soit avec la prière. Si quelqu'un leur parlait, ils comptaient leurs mots, et les calculaient par minutes et secondes."

Le Ramadan consiste a jeûner et à prier.

Et les Salaf, tel que l'Imam Malik, se retiraient jusqu'au temps de donner un cours, disant: "En vériter, le Ramadan c'est pour prier et réciter le Qur'an." Certains d'entre eux disaient: "Le Ramadan consiste à prier, à donner la charité, et à réciter le Qur'an."

Et pendant le mois de ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, et les portes de l'Enfer sont fermées, et les diables sont enchaînés. C'est quelque chose qui se passe généralement, et un de mes amis digne de confiance qui avait des contacts avec les jinn - mais qui s'est depuis repenti - m'a informé:

"Lorsque je demandais aux jinn avec qui je travaillerais pour me transmettre des informations, ils disaient: "Nous ne pouvons pas agir durant le moi de Ramadan." Je pensais qu'il y avait des jinn croyants, qu'ils priaient et jeûnaient avec moi. Cependant, j'ai réalisé par leur réponse, qu'ils étaient des diables (c à d, des jinn mécréants).

Plus tard, après un vécut, je me suis confirmé en moi même qu'il y avait des mécréants: un jour je leur ai demandé qu'ils guérissent ma cousine, ils ont dit: " Elle ne sera pas guérie à moins qu'elle se mette sur une croix."

Je leur ai dit: "Vous êtes vraiment des diables. Vous êtes des jinn mécréants."

Ils ont répondu: "Nous sommes des jinn croyants."

Je leur ai dit: "Désormais, nous n'avons plus rien à faire ensemble."

Ils ont répondu: "Nous allons donc te causer du mal."

Et je leur ai dit: "Je vous met au défit d'essayer de me faire du mal. Nous allons nous rencontrer à minuit au cimetière, la place la plus éloignée et la plus effrayante à laquelle je pense," et donc, à minuit, j'ai fait mes ablutions et j'ai prié deux rak'ah, et je suis allé au cimetière. J'ai fait ainsi durant trois nuit d'affilée, mais les jinn n'étaient même pas capables de venir près de moi."

C'est donc quelque chose de physique et pas simplement métaphorique. Les diables sont enchaînés, et ils sont incapables de se déplacer et de faire du mal aux gens. La majorité des jinn sont ceux qui sont enchaînés, alors qu'il n'y a qu'une minorité de diables peuvent se déplacer.

Et le mois de Ramadan est le Ramadan du Jihad, et, je conseil à chacun d'entre vous d'être à la hauteur durant les jours de Ramadan.

J'étais au Qatar, ou aux Emirats, et on m'avait dit: "Les frères d'Amérique ont appelé, demandant si tu pouvais aller passer les dix dernières nuits avec eux." J'ai répondu: "Subhan Allah! Je passe les dix dernières nuits en Amérique, et je quitte Jalalabad, Qandahar et Kabul éclatés? L'heure en cet endroit est meilleure que de rester en prière durant soixante ans, et moi je pars en Amérique, même pendant le Ramadan?" Et c'est pour cette raison, pour la durée de mon séjour ici, particulièrement ces cinq dernières années, que j'ai toujours aimé passer le Ramadan en dehors de Peshawar, et je n'y retournait pas sauf pour une nécéssité. Je passais (le mois de Ramadan) soit dans les camps d'entrainement à Sada, soit à Jadji, ou dans d'autres endroits, pour qu'il me soit écrit en tant que Ramadan de ribat, et le Ramadan au pays du ribat est cent fois mieux que le Ramadan (passé) en dehors de la terre du ribat, et le prophète a dit: "Le Ribat pour un jour dans la Voie d'Allah est meilleur que cent jours dans un autre endroit même si l'on jeûnait tous les jours et priait toutes les nuits." [Rapporté par at-Tirmidhi et an-Nasa'i]

Alors, mes frères, quiconque d'entre vous reste à Peshawar, qu'il se conforme donc au programme suivant:

Ne vous couchez pas tard durant le Ramadan, car le Ramadan est le temps de la prière, du jeûne et de la recherche du pardon d'Allah durant les heures du matin. Rompez votre jeûne chez vous avec quelques dates ou de l'eau, ou à la mosquée, et donnez des dates et de l'eau aux mosquées pour ceux qui rompent leur jeûne là-bas, et les heureuses nouvelles sont pour celui qui donne de la nourriture à ceux qui rompent leur jeûne: "Quiconque donne à manger au jeûneur, alors, il aura la même récompense que la personne qui jeûne, sans que n'en soit diminué la récompense du jeûneur," même si c'est seulement avec un morceau de date, que les concurents rivalisent donc pour cette grande récompense.

Un jour j'étais au Qatar, et certains bon-faiseurs m'ont dit: "Nous souhaitons donner de la nourriture pour une centaine de jeûneurs Mujahidin durant tout le Ramadan. Combien demande chaque Mujahid durant le mois de Ramadan?"

J'ai répondu: "Il demande trois riyals Qatari ou dirhams." Et soudainement, un chèque de 90,000 riyals Qatari fut écrit, et il a dit: "Ceci est le coût de la nourriture pour une centaine de Mujahidin à Jalalabad, et je te demande de me prévenir dés son arrivé." Et lorsque la nourriture est arrivé le jour suivant, j'étais surpris d'entendre le téléphone sonné, avec cette même personne me disant, "L'argent pour la nourriture de deux cents autres est en chemin. Donne leur du riz et de la viande à manger, car ce sont les meilleures nourritures."

Conformez vous à ce programme, il est simple: rompez votre jeûne à la mosquée, ensuite faites le Maghrib. Retournez chez vous, mangez autant qu'Allah l'aura voulu, faites l'istighfar pendant que vous attendez le temps du 'Isha. Ensuite prier (le 'Isha) et faites le Tarawih à la mosquée, et retournez chez vous. Mangez le suhur, et soyez assidus à cette heure. Et en plus d'être un repas béni, le meilleur moment pour faire l'istighfar c'est dans ces premières heures du matin.

Après le suhur, hâtez vous de faire les ablutions et accomplissez quelques Tahajjud, et augmentez vos invocations avec le Seigneur de la Gloire: "Notre Seigneur descend au plus bas ciel durant le dernier tiers de la nuit, Demandant: Qui m'invoquera pour que Je l'exauce? Qui demande une chose pour que je la lui donne? Qui demande Mon pardon pour que je le lui donne?"

Tirez bénéfice de ces heures - les premières heures du matin - dans lesquelles une invocation exaucé est presque certain.

{"ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allâh] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube."} [Al 'Imran; 17]

{" ils dormaient peu, la nuit, et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allâh]."} [adh-Dhariyat; 17-18]

Et lorsque l'heure du Fajr arrive, allez à la mosquée et priez là-bas. Essayez de dormir entre le Fajr jusqu'au lever du soleil si vous n'avez pas de travail: "Il m'est préférable de m'asseoir avec un groupe de personne après la prière du matin, pour se rappeler d'Allah - le Très Haut - jusqu'au lever du soleil que d'affranchir quatre esclaves de parmi les enfants d'Isma'il..." [Rapporté par Abu Dawud]

Après ca, allez et restez jusqu'à midi. Et de midi jusqu'au 'Asr, occupez vous des besoins de votre famille.

Essayez de moins manger, de moins boire et de moins consommer de desserts, gardant en tête que vous êtes entouré par des veuves, des enfants et des orphelins qui ne peuvent même pas manger un simple riz. Mettez de côté vos desserts, votre pain et votre riz pour ces personnes là.

Vos femmes ont aussi besoin de purifier leur âme, et elles ont besoin de se libérer pour la récitation du Qur'an et pour (se vouer à) l'adoration. Leur préoccupation de préparer à manger est une des (principales) préoccupations des activités essentielles du Ramadan; elles doivent aussi se préoccuper de l'istighfar, de la récitation et l'adoration. Si vous priez le 'Asr et que vous n'êtes pas occupés par des obligations par la suite, retirez vous dans les mosquées jusqu'au coucher du soleil, et livrez vous à la récitation du Qur'an: "...Il m'est préférable de m'asseoir avec un groupe de personne après la prière du matin, pour se rappeler d'Allah - le Très Haut - jusqu'au levé du soleil que d'affranchir quatre esclaves de parmi les enfants d'Isma'il..."

Et lorsque le temps de la prière du Maghrib arrive, priez et retournez chez vous.

C'est un programme que chacun peut suivre, en majeure partie ou complètement. Prêtez une attention particulière à ces jours, en particuliers, et faites attention à ces heures. Au Ramadan il n'y a pas de temps pour 'il a dit, elle a dit', ou pour regarder la télévision, ou pour la socialisation. Ne vous visitez pas les uns les autres dans vos maisons duant les nuits de Ramadan, car c'est une perte de temps et cela vole le temps de ce mois béni. Il y a la mosquée dans laquelle vous pouvez vous rencontrez et discutez après la prière du Tarawih, et chacun de vos frères qui ont besoin d'une aide venant de vous, l'endroit pour votre rencontre est la mosquée, et l'endroit de votre départ est la mosquée. Ne préoccupez pas les gens en étant présent chez eux durant les nuits du Ramadan..."

Source: Tiré d'une khutbah intitulé 'Shahr as-Siyam wal-Qiyam

salam alaykoum wa rahmatouLLAHI wa barakatou


jazakALLAH ou kheir pour ce rappel Oum seyf

jazakallahou khayrAN qu'on dit mouton euh mouslima lol

Pauvre maya !

A te lire, je suis prise entre le sentiment de dégout et de compassion.

Dégout pour les débilités que tu dis, et compassion pour ton égarement.

Etre traité de débile par un mollusque inculte, c'est un comble.

muslima a écrit:Pauvre maya !

A te lire, je suis prise entre le sentiment de dégout et de compassion.

Ça c'est une spécialité des mahométans, seuls eux ont le secret de pouvoir faire coexister ces deux mots, lol !

ce n'est pas "pauvre maya" c'est "maya l'abeille", lol !

muslima a écrit:Pauvre maya !

A te lire, je suis prise entre le sentiment de dégout et de compassion.

Dégout pour les débilités que tu dis, et compassion pour ton égarement.

moi ya aucun dégout , ni haine
ya que de la pitié et de la honte d'avoir pu faire partie d'un troupeau de bêêeêêhhhh, un troupeau qui se bat qui se déchire, doit on jeuner 28 jours 29 jours, merde mm pour ca ils se décident pas, quelle honte!! l'année passée j'ai fait deux fois l'aid, tu trouves ca normal??ma belle famille jeune et nous on fait la fête ou l'inverse je sais mm plus!!!
une communauté qui demande le prix du sang a une mère qui a étouffé son enfant de quatre mois en lui donnant le sein et épuisée s'est endormie dessus!!! on lui réclame le prix du sang pour son propre enfant pour manque de "prudence" c fou
et le célibrissime tête les seins de ta collègue !!!!
j'espère qu'un jour t'ouvriras les yeux de cet endoctrinement tellement profond , mais si t'es heureuse comme ca, bsahtek, tant mieux pour toi

Et encore, Mahomet croyait que la terre était comme un tapis persan et il n'a rien prévu pour les soumis qui se trouvent près des pôles, chez eux, soit ne se distingue pas le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit, soit la distinction est permanente, lol !

maya a écrit:jazakallahou khayrAN qu'on dit mouton euh mouslima lol

qu'ALLAH taala t'apaise de cette maladie que tu as dans le coeur amin