Histoire et Géopolitique de l'Islam

Il n'y a jamais eu ni de printemps arabe ni d'hiver islamiste. Les jeunes se sont mobilisés avec l'énergie, la volonté et le courage du changement, sans avoir été toujours équipés politiquement par les enjeux. Il ne suffit pas de faire tomber Moubarak et son régime. Tous les mouvements islamiques n'étaient pas là au début de la résistance. Tous ces jeunes qui sont descendus dans la rue étaient portés par l'espoir du changement. Mais toute personne qui dispose d'un sens politique sait que tout cela peut être récupéré. Ce qui était leur instinct révolutionnaire au départ demeure toujours aujourd'hui. Mais ces soulèvements populaires ne se sont pas achevés en révolution.

diabless6 a écrit:Je peux peut être le convertir à la liberté avec mes plus beaux atouts

nexus a écrit:

diabless6 a écrit:Je peux peut être le convertir à la liberté avec mes plus beaux atouts

On compte sur toi diabless et pour tes plus beaux atouts je parie que c'est les tous derniers que tu ne veux pas faire voir ce qui est dommage, si je me souviens bien il y en avaient qui s'étaient convertis à ta nouvelle religion sur ce forum donc voici la profession de foi:

Achhadou an la illah abadan oua achhadou an diabless bizazha kibar!!!
(traduction)Je témoigne qu'il n'y a pas de dieu du tout et que diabless a une sacrée paire de nénés)

diabless6 a écrit:

nexus a écrit:

diabless6 a écrit:Je peux peut être le convertir à la liberté avec mes plus beaux atouts

On compte sur toi diabless et pour tes plus beaux atouts je parie que c'est les tous derniers que tu ne veux pas faire voir ce qui est dommage, si je me souviens bien il y en avaient qui s'étaient convertis à ta nouvelle religion sur ce forum donc voici la profession de foi:

Achhadou an la illah abadan oua achhadou an diabless bizazha kibar!!!
(traduction)Je témoigne qu'il n'y a pas de dieu du tout et que diabless a une sacrée paire de nénés)

Bien, ça serait dommage de les garder sous cellophane et de ne pas les outiliser a bon escient non ?

Tariq Ramadan : "Il n'y a rien à l'islam qui s'oppose à la démocratie"


Tariq Ramadan, professeur d'études islamiques contemporaines à Oxford, nous livre son analyse sur les succès électoraux des partis islamistes au Maroc, en Tunisie et en Egypte.


Tariq Ramadan est un universitaire très populaire chez les musulmans français. Souvent contesté en Occident pour sa critique d’Israël et sa défense de certains mouvements islamistes, il dispose d’une forte aura dans le monde arabo-musulman. Né en 1962 à Genève, en exil, le petit-fils du fondateur des Frères musulmans est professeur d’études islamiques contemporaines à Oxford.

Les islamistes gagnent des élections en Égypte, en Tunisie, au Maroc… Assistons-nous à un printemps de l’islam ?

Lors de la chute de la dictature, en Égypte et en Tunisie, bien des spécialistes avaient annoncé, un peu rapidement, que l’islam politique avait disparu. En se référant au Premier ministre turc Erdogan, au profil modéré, certains nous ont expliqué (le chercheur et spécialiste de l’islam Olivier Roy, par exemple, ndlr) qu’on était dans le "postislamisme". Je dis depuis toujours que si la dictature empêche l’expression des musulmans, elle ne fait pas disparaître la réalité de l’islam.­ Après les résultats électoraux, des experts occidentaux se posent cette question : va-t-on vers des révolutions islamistes ? Je ne le crois pas. La première raison en est que les islamistes ne sont pas les propagateurs des mouvements dans ces pays. Ils les ont rejoints après.

Comment expliquez-vous qu’ils gagnent les élections ?

Ces sociétés étaient et sont toujours majoritairement musulmanes, ni plus ni moins. Le mouvement laïc, en Égypte et en Tunisie, était audible en Occident, mais peu représentatif de ces pays, où les dirigeants laïcs étaient coupés du peuple. Les islamistes obtiennent une reconnaissance parce qu’ils sont présents sur le terrain et se réfèrent à l’islam.

Un quart des électeurs égyptiens ont voté pour les salafistes. Êtes-vous surpris ?

Oui. Il y a encore quelques mois, les salafistes étaient hostiles à toute démarche politique et à la ­démocratie. Ils me font penser aux talibans afghans d’avant 1994. Ces derniers avaient, eux aussi, soudainement changé d’attitude en rentrant en politique. Je constate que ces « salafis­tes » – qui sont d’un courant wah­habite saoudien, « littéraliste », à ne pas confondre avec des mouvements armés – disposent de moyens impressionnants. Je pense qu’ils sont financés par l’Arabie saoudite, qui n’est pas en faveur des Frères ­musulmans. C’est inquiétant.

Comment les mouvements islamistes évoluent-ils ?

Dans un État de droit, les islamistes évoluent surtout en faveur de la démocratie. C’est le cas en Turquie. À l’inverse, le mouvement islamiste évolue peu sous la répression. En économie, ils sont le plus souvent libéraux, alors qu’au début, dans les années 1930, ils étaient plutôt hostiles au capitalisme libéral. Traiter avec la Banque mondiale, le FMI, les États-Unis, etc., ne leur pose aucun problème. Cela dit, ils ne constituent pas un front uni. En Égypte, il y a une grosse fracture à l’intérieur des ­Frères musulmans.

Comment l’islam pourrait-il jouer un rôle positif en faveur des droits de l’homme et du pluralisme ?

Dans une société majoritairement musulmane, le seul fait de faire référence à l’islam est un catalyseur d’énergie. Pour faire évoluer un peuple, par exemple, vers une plus grande solidarité entre les gens, aucune référence n’est aussi mobilisatrice que l’islam. À l’inverse, si on nie l’islam, on crée de la tension. Je pense aussi que cette référence positive à l’islam permet de l’ouvrir à de nouvelles interprétations. On découvrira alors qu’il n’y a rien dans l’islam qui s’oppose à la démocratie, aux droits des femmes, au travail, au salaire égal pour les mêmes compétences et au vivre ensemble avec des concitoyens qui ne sont pas de confession musulmane.

Yacoub a écrit:Tariq Ramadan, professeur d'études islamiques contemporaines à Oxford, nous livre son analyse sur les succès électoraux des partis islamistes au Maroc, en Tunisie et en Egypte.

Lilith a écrit:dans l'absolu, on peut tout faire aussi, mais quelle est la réalité?