L'islam en question, premier livre de Wafa Sultan traduit en

[Satan]

http://www.youtube.com/watch?v=md331pB0ReY

[Georges]

Sous titrée anglais ou allemanf

[Georges]

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[Georges]

Les Musulmanes de France agitent le drapeau vert : Servilité, inégalité, islamité !
Par Ishtar le 12 mars 2009



Les femmes musulmanes ont un raisonnement bien à elles qui défie toute logique. En dépit du statut flagrant de sous-être qui leur est ouvertement conféré par le Coran, elles persistent à prétendre que l’Islam est une religion qui libère la femme. A les entendre, l’Islam serait un modèle de justice et d’équité entre les sexes et que si machisme il y a, il est le fait de la civilisation occidentale et ne peut en aucun cas, être imputé à l’Islam.

C’est oublier un peu vite que les pays dans lesquels les femmes sont notoirement privées de liberté et paient encore à notre époque un lourd tribut à la misogynie sont très souvent des pays musulmans. C’est en terre d’Islam que sont exécutées en plein XXIème siècle des femmes dont le seul crime est d’avoir failli peu ou prou à l’un des sacro-saints préceptes islamiques qui les confinent dans un monde parallèle, à l’ombre malveillante des hommes.

Vidéo : Une journée de la femme pour quoi faire ? Les Musulmanes sont déjà des femmes libres !

Le 1er septembre 2008, le site Oumma.com lançait OummaTV.TV

Le site Internet, dont la devise est ‘‘le devoir de pluralité’’ mettait depuis cinq ans déjà des vidéos en ligne. Quant à OummaTV.TV, elle se définit comme ‘‘la web TV de la communauté musulmane’’ et se targue d’être la première Web TV musulmane francophone.

Elle propose des débats, des entretiens, des reportages, ainsi que des séries diffusées en plusieurs volets, à l’instar d’une chronique vidéo, mise en ligne à raison d’un épisode chaque lundi, sous le titre de ‘‘Oumma pour elle’’ par l’équipe de Hidjab and the city, dont font partie entre autres les chroniqueuses Mariame et Khadija. Cette semaine était diffusé le septième épisode, intitulé ‘‘Le 8 mars, journée de quelle(s) femme(s) ?’’

La chroniqueuse qui s’y colle est Mariame, arborant fièrement le foulard islamique, campée sans vergogne devant l’icône tutélaire de la République française, ni plus ni moins que Marianne, ici représentée par Eugène Delacroix Le (28 juillet : la liberté guidant le peuple).



Le message se veut percutant : je suis musulmane, française, et libre par la grâce de l’Islam. La chroniqueuse annonce la couleur en affirmant d’emblée que les Musulmanes françaises ne se sentent pas concernées par la journée internationale de la femme.

Le pire, c’est que la jeune femme semble absolument convaincue des énormités qu’elle assène à nos oreilles incrédules. Pour elle, l’Islam a évidemment apporté à la femme musulmane tous ses droits, il a fait d’elle l’égale de l’homme et, comme chacun le sait, ce sont les media et eux seuls qui véhiculent l’image de la musulmane soumise et opprimée. L’Islam n’est pour rien dans le comportement machiste des hommes, au contraire, il le condamne fermement.

Elle n’hésite pas à affirmer que ‘‘l’Islam a instauré d’emblée une égalité de fait entre l’homme et la femme, plus qu’une égalité, il s’agit en définitive d’une réelle complémentarité où les deux sexes ne s’opposent pas, ne se confrontent pas mais, plutôt, font corps.’’

L’idée ne lui vient pas à l’esprit que si elle peut se dire libre, ce n’est pas à l’Islam qu’elle le doit, mais à la France. Tout au contraire, elle va jusqu’à prétendre que la femme ‘‘a dû faire face, pendant de siècles, à la domination masculine. Or, l’Islam est venu mettre fin à cet état de fait en instaurant un véritable équilibre.’’ Belle théorie ! Facile à mettre en pratique. Mariame n’a qu’à aller tenter l’expérience sous des cieux où règne la loi islamique ? Le Soudan, l’Arabie Saoudite et l’Afghanistan ne sont-ils pas des paradis de liberté pour la gent féminine ?

Source pour la rédaction de ce billet :

- Oumma
- Hidjab & the city

Transcription de la vidéo :

‘‘Journée de la femme où l’on revendique chaque année l’égalité entre l’homme et la femme et où on célèbre certains acquis pour lesquels les femmes se sont battues de par le monde. Cette journée a d’ailleurs été officialisée par les Nations Unies en 1977 afin que les pays puissent célébrer les droits de la femme. Cette date a d’ailleurs été fixée en 1917 avec la grève des ouvrières de Saint Petersburg et, sachez-le, chez les Russes, le 8 mars est un jour férié.

Ce petit détour historique et ce rappel des faits permettent de revenir sur certains points concernant la portée symbolique de cette journée. A cette occasion, des débats sont organisés, mais aussi des marches où on rappelle que toutes les revendications aussi anciennes soient-elles n’ont pas reçu l’écho favorable que toutes les femmes attendent tant. Or, s’agit-il réellement de toutes les femmes ? Nous reconnaissons-nous dans ces revendications ? Nous retrouvons-nous dans ces débats ? En somme, y avons-nous notre place ?

L’Islam a instauré d’emblée une égalité de fait entre l’homme et la femme, plus qu’une égalité, il s’agit en définitive d’une réelle complémentarité où les deux sexes ne s’opposent pas, ne se confrontent pas mais, plutôt, font corps. L’Islam transcende la question du genre. L’individu, qu’il soit homme ou femme, est avant tout perçu comme un être humain, un être à part entière, par-delà son caractère sexué.

Pour en revenir à la femme puisque, présentement, c’est sa situation qui nous intéresse, elle a dû faire face, pendant de siècles, à la domination masculine. Or, l’Islam est venu mettre fin à cet état de fait en instaurant un véritable équilibre. Néanmoins, la situation de la femme musulmane a changé au fil des époques et je dirais même qu’elle a été dénaturée. Ses droits ont été clairement usurpés, niés. On assiste donc à un grand bond en arrière que l’Islam, dans son essence, bannit formellement.

Aussi, ce qui est déplorable et malhonnête, c’est l’image de la femme musulmane opprimée et soumise que véhiculent les médias. Et le plus ahurissant, c’est aussi la cause de cette femme musulmane opprimée que l’on défend, entre autres, le 8 mars. On prône la libération de la femme que l’on doit sauver des griffes des hommes qui l’avilissent.

Quant à la femme qui porte le hidjab, le voile, c’est le branle-bas de combat. Elles n’ont pas compris que l’Islam les anéantissait. Pire, on les présente comme les porte-étendards de cette domination. C’est une vision bien sûr fantasmée et exacerbée. Ce sont des faux fuyants et au-delà de la question du genre qui est exaltée à tort lors de cette journée, il est une question essentielle et déterminante qui est la question de la situation sociale des femmes, qu’elles soient musulmanes ou pas d’ailleurs. De manière générale, ce n’est pas tant être une femme musulmane qui est handicapant, c’est d’être une femme, de surcroît issue de l’immigration et pour couronner le tout, issue d’un milieu social populaire, ce qui d’emblée met à mal ses chances de réussir et de connaître, pourquoi pas, une ascension sociale.

Par ailleurs, l’obsession dont fait l’objet la femme musulmane quant à sa prétendue soumission à l’homme qui se traduirait par le port du hidjab est une fois de plus une contrevérité à réfuter avec force. Ne vivons-nous pas dans un pays où le patriarcat régit notre société tant sur un plan politique qu’économique ? Le pouvoir est entre les mains des hommes, et pourtant, on est en Occident, l’Islam n’est pas la religion d’Etat. Ainsi les mécanismes qui sous-tendent la domination masculine ne sont pas à imputer à une religion en particulier mais bien à un système qui perdure depuis des siècles.

Cessons d’adhérer sans réfléchir à des causes ou à des événements qui nous fustigent et nous marginalisent. Célébrons l’être humain sans tomber dans la confrontation des sexes. Battons-nous bien sûr pour plus de reconnaissance et d’équité, que l’on soit un homme ou une femme.’’

[Georges]

[Georges]

Pour comprendre la politique du système islamiste qui essaie de s’étendre à l’Europe, la question du voile est essentielle. Pourquoi ce système défend-il, répand-il, promeut-il le voile ?

Le voile est l’emblème du système islamiste, et c’est autour du voile qu’une société islamiste peut se créer. Autrement dit, l’islam peut exister sans le voile des femmes, mais le système islamiste ne peut exister sans le voile des femmes.
(…)
Selon les lois islamiques, le femme, jusqu’à sa mort, reste une mineure : les hommes ont droit de regard sur les femmes et les femmes doivent se dérober aux regards des hommes. Le voile peut signifier selon les cas qu’elle est déjà appropriée (propriété privée, interdite) ou, quand il s’agit d’une jeune fille ou d’une fillette, qu’elle est mise sur le marché du sexe. Le voile réduit la relation homme/femme à une sexualité frustre, bestiale, à la fornication, il est une sorte de « cache-sexe » provocateur. La société islamiste est une société pornographique au sens symbolique du terme. Le voile sur la tête des femmes, au XXIe siècle, symbolise la pornographie car il réduit la femme à un « organe génital ».
(…)
Les femmes sont des objets d’échange autour desquelles la société islamiste se construit. (…) La femme est le premier bien que l’homme musulman, père, frère ou mari possède. Et pour entrer dans ce marché, à ce système d’échange qui structure la société islamiste, il faut être ou devenir musulman. Nul autre que les musulmans ne peut accéder à ce système. Une fois mise sur le marché, la fille voilée ne peut être acquise que par un homme musulman. (…) Voiler les femmes, c’est donne à voir non seulement le marché du sexe, mais le système qui le sous-tend.
(…)
Le voile est le meilleur moyen de gagner du terrain pour les islamistes. Voiler les femmes, c’est diffuser la vision du monde islamiste, une vision du monde, de la société, de l’homme et de la femme que le voile islamique résume et que les femmes portent sur la tête. (…) La prolifération du voile dans les villes européennes manifeste très concrètement la diffusion du système islamiste. Le voile est conçu pour convaincre et pour intimider ceux et celles des musulmans qui voudraient se libérer du système islamiste, s’en affranchir ou ne pas y retomber. C’est une machine de guerre.

Chahdortt Djavann

[AliadArrakis]

Et comme on peut le dire, ces musulmanes sont parmi les pires ennemies des femmes et des féministes.
Vraiment, il faut à un moment raisonner. Mais une croyance telle que le dogme musulman est une grand frein au raisonnement.

[Georges]

L' islam rend schizophrène.
Ce n'est pas étonnant sachant que le prophète était fou à lier.

Paris, 15 mars 2009 : manifestation pour l’oppression des femmes


Après le PMF de Latrèche, c’est au tour du MCD (Mouvement Citoyen pour la Diversité) d’appeler à une manifestation pour le voile islamique.

Cette marche aura lieu le 15 mars 2009 à 15 heures. C’est la Place de la République qui a été choisie comme point de départ. Les protestataires entendent faire abolir la Loi du 15 mars 2004 qu’ils considèrent comme une provocation à l’encontre de la communauté musulmane de France. Pour eux, ‘‘il s’agit d’une déclaration de guerre par assauts successifs ininterrompus (lois, propositions, pétitions, appels, manifestations, livres, émissions, reportages ….) contre l’Islam et les Musulmans.’’

Le foulard islamique revendiqué au nom d’une problématique liberté de culte pour les musulmanes françaises, y compris en milieu scolaire, constitue un véritable cheval de bataille pour les politiciens d’obédience islamique. Pour eux, tous les moyens sont bons pour ratisser large, comme, par exemple, s’ériger en défenseurs de pauvres jeunes filles sans défense (‘‘Ne laissons pas ces jeunes filles devenir les victimes de notre résignation’’), et même, pourquoi pas, assimiler, en des termes à peine voilés, les laïcs français à de cruels sionistes et les jeunes Musulmanes françaises à de pauvres victimes palestiniennes ! En effet, ces politiciens sans vergogne n’hésitent pas à s’interroger sur le jugement que l’Histoire réservera ‘‘à tous ces pseudo valeureux justiciers qui mènent une guerre sans pitié contre des peuples désarmés et face à d’autres « défenseurs de la laïcité » qui votent des lois contre des jeunes filles enfoulardées.’’

Le MCD interprète la loi du 15 mars 2004 comme une ‘‘véritable institutionnalisation de la discrimination à l’encontre de jeunes collégiennes et lycéennes de confession musulmane’’ et qui, selon eux, ‘‘représente une tâche noire sur le tableau blanc de l’émancipation.’’

En foi de quoi est lancé cet appel à une marche pour revendiquer le droit de porter le voile islamique à l’école : ‘‘Pour dénoncer cette laïcité dévoyée et rétablir l’égalité devant l’accession à l’éducation, demandons tous ensemble dans notre marche du 15 mars prochain, l’abrogation pure et simple de cette loi.’’

Parce que nous ne pouvons nous résigner à la loi anti foulard

Et de rappeler ironiquement que les Musulmans de France ne sont pas moins Français que les autres : ‘‘Pardon, monsieur moi y’en a naître ici en France ! Moi y’en a être français !’’

Et c’est donc tout naturellement en tant que Français qu’ils jugent que la laïcité est tout à fait compatible avec le port du foulard à l’école. Alors, comme toujours, ils se posent en victimes et se définissent comme ‘‘des musulmans (qui) veulent s’opposer à une loi islamophobe’’ imposée par ceux qui, dans leur esprit, seront à jamais assimilés à de vilains colonisateurs.

On joue au petit colonisé révolté : ‘‘Toi y’en a vouloir discuter les injonctions de l’homme blanc civilisateur !’’

Et on finit en beauté avec la sempiternelle stratégie de victimisation : ‘‘victimes et bourreaux, dominants et dominés, rien n’a changé. Loi 1905 ou pas, c’est toujours progressisme et laïcité pour les uns et impérialisme et apartheid juridique pour les autres.’’

De là à rejeter purement et simplement la loi relative aux signes religieux ostentatoires dans l’Education Nationale, il n’y a qu’un pas, allègrement franchi, la France n’a qu’à bien se tenir : ‘‘Alors n’habillez plus cette loi misérabiliste, scélérate, mesquine et qui sent mauvais la discrimination, de l’habit de la république et des principes universels. Le seul vêtement qu’elle mérite c’est celui du racisme pas voilé du tout celui là, et des vieux mécanismes coloniaux puants la pensée et la gestion impérialistes.’’

[Georges]

[Georges]

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[lorolei2008]

ces musulmanes sont parmi les pires ennemies des femmes et des féministes.

Je suis parfaitement d'accord avec toi, et j'en rage que ces envoilées cherchent à écraser tous les droits qu'ont acquis les femmes en Occident, et puis cette histoire de manifestation pour le voile en France, mais c'est du délire merde elles ont toujours pas piger ce que c'etait que la laïcité


http://www.bivouac-id.com/2009/03/13/pa ... es-femmes/

[yacoub]

Ces femmes ont internet, elles peuvent se renseigner sur le sort abject fait aux femmes
partout dans le monde de la gigantesque secte et elles persistent stupoidement à croire
que le pedophile a libéré les femmes

[Georges]

Des Voltaire, pas de Luther

C’est un fait, de plus en plus de voix s’élèvent pour demander une réforme de l’islam, ou du moins des changements dans les sociétés musulmanes. Au cœur du problème : les rapports entre la religion et le pouvoir, entre les hommes et les femmes, et les relations avec les autres peuples et les autres croyances. Le 21 février, Wafa Sultan, une psychologue américaine d’origine arabe, lançait en direct, sur la chaîne Al-Jazira, une diatribe contre l’islamisme et l’“arriération” des musulmans qui a marqué les esprits. Depuis quatre mois, ce morceau de bravoure tourne sur le Net, de blog en blog. Aura-t-il des effets ? Peut-être.
Bien sûr, on pourra remarquer que ces critiques de l’islam viennent de l’extérieur, c’est-à-dire souvent de l’islam européen ou américain, ou de certains milieux intellectuels du Maghreb ou d’Iran, toujours soupçonnés de collusion avec l’Occident. On fera remarquer aussi que ces critiques sont, horresco referens, le fait de femmes. Pourtant, n’allez pas croire que ces voix dissidentes ne touchent qu’une élite libérale : le père de Wafa Sultan était un musulman dévot syrien, marchand de céréales. Quant à Irshad Manji, dont le livre Musulmane mais libre a fait le tour du monde, elle a suivi, comme nombre de petits musulmans, l’école coranique en même temps que l’école publique de Vancouver.
La difficulté du combat vient de ce qu’il y a plusieurs adversaires à combattre en même temps : les conservateurs, peu ou prou fondamentalistes, qui ne veulent rien changer aux mœurs et aux pesanteurs de la société musulmane traditionnelle, et les islamistes “révolutionnaires” qui veulent régénérer la religion en imposant un califat et une application rigoriste de la charia. En Europe, la séparation de l’Eglise et de l’Etat a pris plusieurs siècles. Il y eut Luther, puis Voltaire (et bien d’autres). Un réformateur, puis un esprit rebelle.
On voit bien des Voltaire dans le monde musulman, mais guère de Luther ni de Calvin. Mais rien n’est encore perdu, prévient l’Egyptien Gamal Al-Banna, frère cadet du fondateur des Frères musulmans qui a évolué vers des positions libérales : “L’université-mosquée d’Al-Azhar, au Caire, commence à lâcher du lest.” Or c’est Al-Azhar qui donne le ton dans le monde sunnite. Et les sunnites représentent 80 % du monde musulman.

Philippe Thureau-Dangin

[AliadArrakis]

Un petit espoir?

[Georges]

A cause des torchonnées d' ici, l'espoir se perd ici.

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