L'islam en question, premier livre de Wafa Sultan traduit en

[adorerdieu]

on a discuter sur ce point alors pas la peine d' y revenir


http://www.islamla.com/ftopic-2702-days ... sc-60.html

[adorerdieu]

ps : il est peu noble de faire sortir le verset de son contexte


4. A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime les pieux. 5. Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.

. Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.

[Curtis]

Bonjour

4. A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime les pieux. 5. Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.

Remettons les choses dans leur contexte:

9:4=>Il ne faut pas tuer les associateurs s'ils ont conclu un pacte.
9:5=>Ceux qui n'ont pas fait de pacte, il faut les tuer !
9:6=>Ceux qui veulent se convertir, ne pas les tuer.


Elle est belle ta religion de paix.

[adorerdieu]

Remettons les choses dans leur contexte:

9:4=>Il ne faut pas tuer les associateurs s'ils ont conclu un pacte.
9:5=>Ceux qui n'ont pas fait de pacte, il faut les tuer !
9:6=>Ceux qui veulent se convertir, ne pas les tuer.

Remettons les choses dans leur contexte:


Il ne faut pas tuer les associateurs s'ils ont conclu un pacte

lorsqu il vous agressent . vous avez le droit de se defendre

Elle est belle ta religion de paix.

eh oui . elle est belle .ma religion de paix .

[dexter]

Il devait y en avoir des méchant associateur qui ont agresser les musulmans di donc, oulala, tous ca pour leur piquer médine, meme les juif de médine et les opposant ont agresser les musulmans, c'est connu....

[Curtis]

Bonjour

Remettons les choses dans leur contexte:


Il ne faut pas tuer les associateurs s'ils ont conclu un pacte

Je suis d'accord.

lorsqu il vous agressent . vous avez le droit de se defendre

Où as tu vu dans les versets 4, 5 et 6 de la sourate 9 le droit de se défendre en cas d'agression ?


Le Coran ordonne de combattre ceux qui associent des choses à Allah et ceux qui ne croient pas à l'islam:

2:193
Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre les injustes.


8:39
Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils oeuvrent.


9:29
Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies.

48:16
Dis à ceux des Bédouins qui restèrent en arrière: ‹Vous serez bientòt appelés contre des gens d'une force redoutable. Vous les combattrez à moins qu'ils n'embrassent l'Islam. Si vous obéissez, Allah vous donnera une belle récompense, et si vous vous détournez comme vous vous êtes détournés auparavant, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux›.


Je ne vois vraiment pas où est la légitime défense dans ces versets: tuer ceux qui n'embrassent pas l'islam, tuer ceux qui font des associations à Allah.

[dexter]

C'est amusant, les Bysantin conaissaient a peine ce sombre prophete qu'ils ont été obliger de les défaire a : bataille de Mû`ta.... Expédition lancé par mahomet lui même pour conquérir la palestine.

[Alkali]

Oui l'islam est religion de paix... c'est vrai d'abord... na!!!

La preuve????

La voilà dans plusieurs traductions...

""""""" Coran 9:1-7 (site de coanix)

Parcourez la terre durant quatre mois; et sachez que vous ne réduirez pas Allah à l'impuissance et qu'Allah couvre d'ignominie les mécréants .”

Si vous vous repentez, ce sera mieux pour vous. Mais si vous vous détournez, sachez que vous ne réduirez pas Allah à l'impuissance. Et annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas.
A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puisqu' ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime les pieux.
Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.


Et Coran 9:28-33

ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impureté : qu'ils ne s'approchent plus de la Mosquée sacrée, après cette année-ci . Et si vous redoutez une pénurie, Allah vous enrichira, s'Il veut, de par Sa grâce. Car Allah est Omniscient et Sage.
Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies.
Les Juifs disent : “Uzayr est fils d'Allah” et les Chrétiens disent : “Le Christ est fils d'Allah”. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantisse ! Comment s'écartent-ils (de la vérité) ?
Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent.
Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient les mécréants.
C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu'en aient les associateurs.

traduction de Hamidoullah et de Kasimirski:

-------------------
Voici la traduction du tafsir (exégèse) d'Ibn Kathir du verset 5 de la sourate 9 (appelé verset de l'épée):

Ceci est le verset de l'épée.
Mujahid, `Amr bin Shu`ayb, Muhammad bin Ishaq, Qatadah, As-Suddi et `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam ont dit que les quatre mois mentionnés dans ce verset sont les quatre mois de grace mentionnés dans le verset :
(Voyagez librement pendant quatre mois à travers la terre.)
Allah a ensuite dit :
(Et quand les mois sacrés seront passés...), ce qui signifie "Après la fin des quatre mois durant lesquels Nous vous avons interdit d'attaquer les associateurs, qui est la période de grâce que Nous leur avons accordée, combattez et tuez les associateurs où que vous les trouviez"
La phrase suivante d'Allah :
(Alors combattez les associateurs où que vous les trouviez) signifie sur la terre en général, à l'exception de la Mosquée Sacrée, car Allah a dit :
(Ne les combattez pas près de la Mosquée Sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc.)
Allah a dit ensuite :
(et capturez-les), exécutez certains et gardez les autres comme prisonniers,
(assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade), n'attendez pas de tomber sur eux. Cherchez-les plutôt, et assaillez-les sur leurs terres et dans leurs forts, rassemblez-vous intelligemment sur les routes et les chemins pour que ce qui est large leur paraisse petit. De cette façon, ils n'auront d'autre choix que mourir ou embrasser l'Islam,
(Si ensuite ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.) Abu Bakr As-Siddiq a utilisé cet honorable verset comme preuve pour combattre ceux qui avaient refusé de payer la zakat. Ce verset a autorisé de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils embrassent l'Islam et appliquent ses règles et obligations. Allah mentionne ici les plus importants aspects de l'Islam, ainsi que ce qui est moins important. Les plus importants éléments de l'Islam après les deux attestations de foi, sont certainement la prière, qui est le droit d'Allah, l'Exalté et le Plus Haut, et ensuite la zakat, qui profite aux pauvres et aux nécessiteux. Ce sont les plus honorables actes que la créature puisse accomplir, et c'est pourquoi Allah mentionne souvent la prière et la zakat ensemble.
Dans les deux sahihs, il est mentionné que Ibn `Umar a dit que le Messager d'Allah a dit :
(On m'a ordonné de combattre ces gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. On m'a ordonné aussi d'établir la prière et de faire payer la zakat.)
Ce verset honorable (9:5) a été appelé le Verset de l'Epée, et à propos de celui-ci Ad-Dahhak bin Muzahim a dit : "Il a abrogé tous les accords de paix entre le Prophète et les associateurs, tout traité, et tout pacte." Al-`Awfi a dit que Ibn `Abbas a commenté : "Aucun associateur n'avait eu autant de traités ou promesses de paix depuis que la sourate Bara'ah avait été révélée. Les quatre mois, en plus de tous les traités de paix établis avant que Bara'ah soit révélée et annoncée s'étaient terminés le 10ème jour du mois de Rabi` Al-Akhir.''

Le tafsir d'Ibn Kathir de cette sourate se trouve à l'adresse suivante: http://www.tafsir.com/default.asp?sid=9&tid=20704
Pour avoir des extraits de différents tafsirs pour la sourate 9: http://ourworld.compuserve.com/homepage ... awba1.html


Le verset 29 est appelé "verset de la dhimmitude". Selon l'islam orthodoxe, il introduit le statut spécial accordé aux juifs et aux chrétiens une fois que leur pays est conquis et fait partie du Dar-Al-Islam. La référence pour ce statut est le code d'Omar:

Au temps du Calife Omar Ibn El Khattab (Beau-père et l'un des compagnons de Mahomet) :
Omar fît un statut aux dhimmis (gens du livre vivant en terre d'islam) qu'on appela plus-tard "le Code d'Omar". Ce code comporte:
-L'Interdiction : de construire de nouvelles églises ou synagogues, d'employer des Musulmans ; d'adopter toute appellation ou nom musulman ; de porter des armes ; de monter à cheval ou à mulet, (seul l'âne sans selle était permis) ; De construire des habitations et des sépultures plus hautes que celles des Musulmans ; d'exercer toutes fonctions d'intérêt public ; d'occuper toutes positions mettant des gens du livre en état d'autorité sur des Musulmans ; de transférer toute propriété des gens du livre décédés autrement qu'en conformité avec le droit islamique.
-L'Obligation : de se tenir debout devant un Musulman ; d'héberger et de nourrir des voyageurs musulmans au moins pendant trois jours ; de porter des vêtements, Des chaussures et des coiffures distinguant les gens du livre des Musulmans (couleur jaune pour les Juifs, bleue ou grise pour les Chrétiens, brune pour les zoroastriens) ; de porter un signe spécial pour entrer au bain public... etc.
-Le statut réservé à ceux qui n'appartiennent pas aux gens du livre est la mort.


Un point qui me semble important est la différence de ton entre les différentes lettres que Mohammed aurait envoyées aux souverains voisins pendant le pacte de Hodeybia pour les inviter à se convertir à l'islam.

Voici la lettre de Mohammad envoyé aux frères de Julanda par l'intermédiaire de ses messagers,'Amr bin al-'As al-Sahmi et Abu Zaid al-Ansari (l'image à gauche représente l'original en Arabe):

"Paix soit sur celui qui suit le chemin droit! Je vous appelle à l'Islam. Acceptez mon appel, et vous serez indemne. Je suis le messager de Dieu envoyé à l'humanité, et l'annonce sera effectué sur les mécréants. Si, donc, vous vous identifiez à l'Islam, j'accorderai la puissance sur vous. Mais si vous refusez d'accepter l'Islam, votre puissance disparaîtra, mes chevaux camperont sur l'étendue de votre territoire et nous régnerons en votre royaume."

Comme on peut le voir la lettre au peuple d'Oman est un chantage: soient ils acceptent l'islam soit c'est la guerre.""""""

[adorerdieu]

site de coanix)

Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.

je te poste les vrsets qui viennent aprés . pour que l' interpretation ne soit pas erronée



7. Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Dieu et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux.
8. Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers.



il est clair maintenant que la guerre est autorisé seulement contre ceux qui ne respectent pas les pactes de paix

Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies.

وقال العلامة رشيد رضا: في تفسير قوله تعالى: "حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" هذه غاية للأمر بقتال أهل الكتاب ينتهي بها إذا كان الغلب لنا، أي قاتلوا من ذكر: عند وجود ما يقتضي وجوب القتال كالاعتداء عليكم، أو على بلادكم، أو اضطهادكم وفتنتكم عن دينكم، أو تهديد أمنكم وسلامتكم، كما فعل الروم، [/size]

d' aprés rachid rida . ce verset s' applique seulement a ceux qui agressent les musulmans

-------------------
Voici la traduction du tafsir (exégèse) d'Ibn Kathir du verset 5 de la sourate 9 (appelé verset de l'épée):

cite nous un seul verset qui nous oblige de se plier a la comprehension de ibn kathir


pour tous les savants que je vais cité . le verset de l' épeé est un mensonge



al kortobi

وقال القرطبي في أحكام القرآن بعد أن نقل عن ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد القول بأن قوله تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم.) أنه محكم غير منسوخ قال القرطبي (.. قال أبو جعفر النحاس: وهذا أصح القولين في السنة والنظر. فأما السنة فحديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة، فكره ذلك، ونهى عن قتل النساء والصبيان. رواه الأئمة. وأما النظر فإن فاعل لا يكون في الغالب إلا من اثنين كالمقاتلة والمشاتمة والمخاصمة. والقتال لا يكون في النساء ولا في الصبيان ومن أشبههم كالرهبان والزمنى والشيوخ والأجراء فلا يقتلون وبهذا أوصى أبو بكر رضى الله عنه يزيد بن أبي سفيان حين أرسله إلى الشام



said kotb
إن اعتبار آية السيف ناسخة لقوله تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا..) فيه تجاوز لسيرورة أحكام الجهاد التاريخية. حيث يؤكد سيد قطب رحمه الله تعالى ومن سبقه من المفسرين أن آية السيف إنما تعلقت بمشركي العرب في الجزيرة العربية لتكون مخلصة لدين الله قال سيد قطب رحمه الله تعالى في حاشية الصفحة 191 من المجلد الأول للظلال (نزل فيما بعد في سورة براءة الأمر بقتال المشركين في كافة الجزيرة العربية حتى يقولوا لا إله إلا الله.. وهذا هو التعديل الذي اطرد مع مقتضيات موقف الإسلام والجماعة المسلمة لتخلص الجزيرة للإسلام، فلا يدع وراءه أعداء له وهو يواجه عداوات الروم والفرس خارج الجزيرةثم إليك ما قرره سيد قطب رحمه الله تعالى حول قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) (.. إن النص عام الدلالة، مستمر التوجيه، والجهاد ماض إلى يوم القيامة. ففي كل يوم تقوم قوة ظالمة تصد الناس عن الدين، وتحول بينهم وبين سماع الدعوة إلى الله، والاستجابة لها عند الاقتناع، والاحتفاظ بها في أمان. والجماعة المسلمة مكلفة في كل حين أن تحطم هذه القوة الظالمة، وتطلق الناس أحراراً من قهرها، يستمعون ويختارون ويهتدون إلى الله.


al bouti

كلما ذكّرتهم بهذه الآيات الكريمة أو تلك التعاليم السامية قالوا: نسختها آية السيف! وأغلبهم على أن آية السيف هي الآية الخامسة من سورة التوبة }فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد, فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم{[التوبة9/5] إذ يستدلون أن موجب القتل هو الكفر لا الاعتداء, لكن الآية السادسة من نفس السورة ترد هذا التصور وهي: }وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه{[التوبة9/6] وفي هذا يقول الدكتور البوطي:«لو كانت غاية القتل هي التوبة من الكفر حصراً لتناقض ذلك مع الحكم بإجارة المشرك إن هو طلب ذلك, ولتناقض مع الحكم بإيصاله بعد ذلك مع الحماية والرعاية له إلى حيث يجد طمأنينته وأمنه على الرغم من أنه لا يزال متلبساً بكفره ولم ينته إلى غاية التوبة منه. ونظراً لهذا التناقض الواضح بين صريح هذه الآية الثانية وزَعْم أن القتل المأمور به في الآية الأولى يعود إلى سبب الكفر, فقد اضطر المتشبثون بهذا الزعم إلى القول بأن الآية الثانية منسوخة بالأولى, أي بالتي قبلها مباشرة. غير أن هذا اللجوء الاعتباطي إلى القول بالنسخ تنأى عنه قواعد النسخ وضوابطه المعروفة, ويوقعهم في مشكلة معارضة حادة أهم, مع نصوص واضحة بينة أخرى كالآية الثالثة عشرة من سورة التوبة:}ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهّموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة؟{[التوبة9/13] فقد أعلنت هذه الآية حيثية الأمر بقتل المشركين وهو نكثهم للأيمان التي التزموا بها وخرقهم المعاهدة مع المسلمين وبدؤهم بالغدر والعدوان. وهذا تصريح حاسم بأن موجب القتل التي نزلت به آية السيف هو الحرابة».
يحلّ لنا البوطي أيضاً إشكال الفهم الخاطئ لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام:«أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله..» إذ يبين الفرق بين كلمتي (أُقاتل) و(أقتل) فكلمة أقاتل على وزن أُفاعل فهي تدل على المشاركة, فالمقاوم للبادئ بالعدوان لا يسمى قاتلاً بل مقاتلاً, أي أمرتُ أن أصدّ أي عدوان على دعوتي إلى الإيمان بوحدانية الله, ولو لم يتحقق صد العدوان إلا بقتال المعادين والمعتدين فذلك واجب أمرني الله به.
إن الدعوة إلى الله لا يجوز أن تكون بالإكراه, كما لا يصحّ أن يكون قلب المسلم مملوءاً بالكره لأي إنسان مسالم مهما كانت ملته ودينه, لذلك ينبغي على رجال العلم وأئمة الدعوة وخطباء المساجد أن يقوموا بدورهم في تصحيح مفهوم الولاء والبراء, فالبراء من العقيدة الخاطئة يعني بغض المعتقَد لا بغض الإنسان المعتقِد, فقد علِمنا أن الاختلاف سنة ربانية }ولا يزالون مختلفين{ وقرأنا في السيرة المطهّرة مدى رعاية النبي عليه الصلاة والسلام للنصارى واليهود الموادعين ولا أدل على ذلك من أن يفرش رداءه لكبير نصارى نجران ليجلس عليه, فهذا حبيبنا ورسولنا يعلمنا الأخلاق الحضارية والسبق بالإحسان "إذ طالما استعبد الإحسانُ إنسانا " والإحسان لا ينبع إلا من القلب المحب, والمحبة بين البشر أساس كل تعاون ومن دونها لا يمكن أن ينشأ مجتمع أخلاقي متماسك، أو تبنى حضارة إنسانية زاهية.


cheikh abd al adim al mati3ni



عمد خصوم الإسلام إلى آيات تقر سماحة الإسلام وعدالته وادعوا أنها منسوخة وها نحن نتصدى للرد على هذه الفرية بكل موضوعية حتى يتبين الصبح لذى عينين ، وتقوم الحجة لله على مخالفيه من الناس من أهل الملل والأهواء والنحل .
الآيات المنسوخة :
الآية الأولى :
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ " ( البقرة : 62 )
قالوا إن هذه الآية نسختها الآية الخامسة والثمانون من سورة آل عمران وهى :
" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " ( آل عمران : 85 ) .
الجواب : نأسف لسوء فهمهم لهاتين الآيتين لأن كلا منهما موضوعها لا صلة له بالسلام أو الحرب ، وهما تتحدثان عن أمرين طرفهما الأول هو الله والثانى هم الناس ، فكان من حقها أن لا تذكر فى الناسخ والمنسوخ ومع هذا وقعوا فى ورطة لا مقيل منها إلا الاعتراف بالحق وإعلانه ثم الإذعان له .
قالوا إن آية البقرة منسوخة بآية آل عمران على أن آية البقرة آية سلام ؟ وآية آل عمران آية حرب ؟ وهذا – كما علمت – غير صحيح .
الآية الثانية : قوله تعالى
" وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ( البقرة : 109 )
قالوا إن هذه الآية ، وهى آية عفو وصفح وسلام منسوخة بقوله تعالى :
" قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " ( التوبة : 29 )
الجواب : تحدثنا عن هذه الآية من قبل وبينا أنها تتحدث عن موضوع خاص وهى مقصورة عليه لا تتعداه إلى غيره ، والخاص لا ينسخ العام عند أهل العلم والتحقيق فلا تناسخ بين هاتين الآيتين إلا فى أوهام المتوهمين .
الآية الثالثة : قوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ " ( البقرة : 190 ) .
قالوا إنها منسوخة بقوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة 36 ) .
الجواب لا ناسخ ولا منسوخ هنا لأن النسخ يكون بين آيتين معناهما مختلف كأن تأمر آية بالقتال وتنهى آية أخرى عنه .
والآيتان اللتان ذكروهما معناهما واحد ، هو الأمر بقتال من يقاتلونا فعلاً ، والتناسخ بين المتماثلين باطل عقلاً وشرعاً ، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا؟!
الآية الرابعة : قوله تعالى :
" قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ " ( البقرة : 139 ) .
قالوا إن هذه الآية نُسخت بالآية رقم 36 من سورة التوبة وهى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً "
الجواب ليس بين الآيتين تناسخ وذلك لأن لكل آية منهما موضوعاً خاصاً لا يتعارض مع موضوع الأخرى ، فآية البقرة تنكر على المشركين المحاجة فى الله ، وليس فيها أمر بقتال ولا نهى عنه .
ومعنى الآية : قاتلوا المشركين جميعاً بسبب أنهم يقاتلونكم جميعا كفوا عدوانهم الواقع عليكم منهم ، معاملة لهم بالمثل فكيف يقع بينهما تناسخ يا تُرى ؟ هذا محال محال .
الآية الخامسة :
"لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ " ( البقرة : 256 ) .
قاالوا إنها نُسخت بآية السيف ، وهى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 )
مازال القوم يهرفون بمالا يعرفون فكل آية تبين بوضوح سماحة الإسلام ، يبحثون عن آية أخرى ويدّعون أنها نسخت آية السلام ، وقد عرفنا من قبل مرات إن قوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 ) .
نزلت فى أمر خاص هو قتال المشركين إذا اعتدوا علينا . أما آية :
" لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ "
فموضوعها عامل شامل غير مقيد بزمان ولا بمكان ، ولا بأناس معينين والخاص لا ينسخ الأعم منه أبداً .
الآية السادسة :
" فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ " ( آل عمران : 20 ) .
قالوا إن هذه الآية نُسخت كذلك بآية السيف :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 ) .
والجواب : وهذا باطل من كل وجه سواء نظرت إلى الآية التى قالوا أنها منسوخة :
" فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ " ( آل عمران : 20) .
أو نظرت للآية الناسخة على زعمهم .
فالآية وإن لم تدع للسلام صراحة بل مارست السلام فعلاً لا قولاً لأن الله أمر رسوله أن يعرض عن رافضى الإيمان ، لأنهم لم يُقاتلوه واكتفوا فقط بمجرد رفض الإيمان بما بعثه الله به ، لذلك القتال فى حقهم ليس مشروعاً ، لأن الإسلام – كما تقدم – لا يجعل مجرد الكفر سببا فى القتال وهذا المبدأ الإسلامى باق إلى يوم الدين ، وهذا مبدأ عام .
أما آية السيف التى ذكروها فهى أمر خاص والخاص لا ينسخ العام كما تقدم مرات .
الآية السابعة :
" أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا " ( النساء : 63 ) .
قالوا – كذلك – أن هذه الاية منسوخة بآية السيف .
الجواب : لما كانت هذه الاية تعلن سماحة الإسلام خفاقة فى الآفاق ملأت قلوبهم غيظا فادّعوا أنها منسوخة والنسخ هو المحو فى الظواهر الحسية والمادية ، يُقال : نسخت الشمس الظل يعنى : إزالته ، وفى الأمور الفكرية العقلية ي








Le verset 29 est appelé "verset de la dhimmitude". Selon l'islam orthodoxe, il introduit le statut spécial accordé aux juifs et aux chrétiens une fois que leur pays est conquis et fait partie du Dar-Al-Islam. La référence pour ce statut est le code d'Omar:

Au temps du Calife Omar Ibn El Khattab (Beau-père et l'un des compagnons de Mahomet) :
Omar fît un statut aux dhimmis (gens du livre vivant en terre d'islam) qu'on appela plus-tard "le Code d'Omar". Ce code comporte:
-L'Interdiction : de construire de nouvelles églises ou synagogues, d'employer des Musulmans ; d'adopter toute appellation ou nom musulman ; de porter des armes ; de monter à cheval ou à mulet, (seul l'âne sans selle était permis) ; De construire des habitations et des sépultures plus hautes que celles des Musulmans ; d'exercer toutes fonctions d'intérêt public ; d'occuper toutes positions mettant des gens du livre en état d'autorité sur des Musulmans ; de transférer toute propriété des gens du livre décédés autrement qu'en conformité avec le droit islamique.
-L'Obligation : de se tenir debout devant un Musulman ; d'héberger et de nourrir des voyageurs musulmans au moins pendant trois jours ; de porter des vêtements, Des chaussures et des coiffures distinguant les gens du livre des Musulmans (couleur jaune pour les Juifs, bleue ou grise pour les Chrétiens, brune pour les zoroastriens) ; de porter un signe spécial pour entrer au bain public... etc.
-Le statut réservé à ceux qui n'appartiennent pas aux gens du livre est la mort.


Un point qui me semble important est la différence de ton entre les différentes lettres que Mohammed aurait envoyées aux souverains voisins pendant le pacte de Hodeybia pour les inviter à se convertir à l'islam.

Voici la lettre de Mohammad envoyé aux frères de Julanda par l'intermédiaire de ses messagers,'Amr bin al-'As al-Sahmi et Abu Zaid al-Ansari (l'image à gauche représente l'original en Arabe):

"Paix soit sur celui qui suit le chemin droit! Je vous appelle à l'Islam. Acceptez mon appel, et vous serez indemne. Je suis le messager de Dieu envoyé à l'humanité, et l'annonce sera effectué sur les mécréants. Si, donc, vous vous identifiez à l'Islam, j'accorderai la puissance sur vous. Mais si vous refusez d'accepter l'Islam, votre puissance disparaîtra, mes chevaux camperont sur l'étendue de votre territoire et nous régnerons en votre royaume."

Comme on peut le voir la lettre au peuple d'Oman est un chantage: soient ils acceptent l'islam soit c'est la guerre.""""""[/quote]

[adorerdieu]

site de coanix)

Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.

je te poste les vrsets qui viennent aprés . pour que l' interpretation ne soit pas erronée



7. Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Dieu et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux.
8. Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers.



il est clair maintenant que la guerre est autorisé seulement contre ceux qui ne respectent pas les pactes de paix

Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies.

وقال العلامة رشيد رضا: في تفسير قوله تعالى: "حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" هذه غاية للأمر بقتال أهل الكتاب ينتهي بها إذا كان الغلب لنا، أي قاتلوا من ذكر: عند وجود ما يقتضي وجوب القتال كالاعتداء عليكم، أو على بلادكم، أو اضطهادكم وفتنتكم عن دينكم، أو تهديد أمنكم وسلامتكم، كما فعل الروم، [/size]

d' aprés rachid rida . ce verset s' applique seulement a ceux qui agressent les musulmans

-------------------
Voici la traduction du tafsir (exégèse) d'Ibn Kathir du verset 5 de la sourate 9 (appelé verset de l'épée):

cite nous un seul verset qui nous oblige de se plier a la comprehension de ibn kathir


pour tous les savants que je vais cité . le verset de l' épeé est un mensonge



al kortobi

وقال القرطبي في أحكام القرآن بعد أن نقل عن ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد القول بأن قوله تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم.) أنه محكم غير منسوخ قال القرطبي (.. قال أبو جعفر النحاس: وهذا أصح القولين في السنة والنظر. فأما السنة فحديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة، فكره ذلك، ونهى عن قتل النساء والصبيان. رواه الأئمة. وأما النظر فإن فاعل لا يكون في الغالب إلا من اثنين كالمقاتلة والمشاتمة والمخاصمة. والقتال لا يكون في النساء ولا في الصبيان ومن أشبههم كالرهبان والزمنى والشيوخ والأجراء فلا يقتلون وبهذا أوصى أبو بكر رضى الله عنه يزيد بن أبي سفيان حين أرسله إلى الشام



said kotb
إن اعتبار آية السيف ناسخة لقوله تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا..) فيه تجاوز لسيرورة أحكام الجهاد التاريخية. حيث يؤكد سيد قطب رحمه الله تعالى ومن سبقه من المفسرين أن آية السيف إنما تعلقت بمشركي العرب في الجزيرة العربية لتكون مخلصة لدين الله قال سيد قطب رحمه الله تعالى في حاشية الصفحة 191 من المجلد الأول للظلال (نزل فيما بعد في سورة براءة الأمر بقتال المشركين في كافة الجزيرة العربية حتى يقولوا لا إله إلا الله.. وهذا هو التعديل الذي اطرد مع مقتضيات موقف الإسلام والجماعة المسلمة لتخلص الجزيرة للإسلام، فلا يدع وراءه أعداء له وهو يواجه عداوات الروم والفرس خارج الجزيرةثم إليك ما قرره سيد قطب رحمه الله تعالى حول قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) (.. إن النص عام الدلالة، مستمر التوجيه، والجهاد ماض إلى يوم القيامة. ففي كل يوم تقوم قوة ظالمة تصد الناس عن الدين، وتحول بينهم وبين سماع الدعوة إلى الله، والاستجابة لها عند الاقتناع، والاحتفاظ بها في أمان. والجماعة المسلمة مكلفة في كل حين أن تحطم هذه القوة الظالمة، وتطلق الناس أحراراً من قهرها، يستمعون ويختارون ويهتدون إلى الله.


al bouti

كلما ذكّرتهم بهذه الآيات الكريمة أو تلك التعاليم السامية قالوا: نسختها آية السيف! وأغلبهم على أن آية السيف هي الآية الخامسة من سورة التوبة }فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد, فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم{[التوبة9/5] إذ يستدلون أن موجب القتل هو الكفر لا الاعتداء, لكن الآية السادسة من نفس السورة ترد هذا التصور وهي: }وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه{[التوبة9/6] وفي هذا يقول الدكتور البوطي:«لو كانت غاية القتل هي التوبة من الكفر حصراً لتناقض ذلك مع الحكم بإجارة المشرك إن هو طلب ذلك, ولتناقض مع الحكم بإيصاله بعد ذلك مع الحماية والرعاية له إلى حيث يجد طمأنينته وأمنه على الرغم من أنه لا يزال متلبساً بكفره ولم ينته إلى غاية التوبة منه. ونظراً لهذا التناقض الواضح بين صريح هذه الآية الثانية وزَعْم أن القتل المأمور به في الآية الأولى يعود إلى سبب الكفر, فقد اضطر المتشبثون بهذا الزعم إلى القول بأن الآية الثانية منسوخة بالأولى, أي بالتي قبلها مباشرة. غير أن هذا اللجوء الاعتباطي إلى القول بالنسخ تنأى عنه قواعد النسخ وضوابطه المعروفة, ويوقعهم في مشكلة معارضة حادة أهم, مع نصوص واضحة بينة أخرى كالآية الثالثة عشرة من سورة التوبة:}ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهّموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة؟{[التوبة9/13] فقد أعلنت هذه الآية حيثية الأمر بقتل المشركين وهو نكثهم للأيمان التي التزموا بها وخرقهم المعاهدة مع المسلمين وبدؤهم بالغدر والعدوان. وهذا تصريح حاسم بأن موجب القتل التي نزلت به آية السيف هو الحرابة».
يحلّ لنا البوطي أيضاً إشكال الفهم الخاطئ لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام:«أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله..» إذ يبين الفرق بين كلمتي (أُقاتل) و(أقتل) فكلمة أقاتل على وزن أُفاعل فهي تدل على المشاركة, فالمقاوم للبادئ بالعدوان لا يسمى قاتلاً بل مقاتلاً, أي أمرتُ أن أصدّ أي عدوان على دعوتي إلى الإيمان بوحدانية الله, ولو لم يتحقق صد العدوان إلا بقتال المعادين والمعتدين فذلك واجب أمرني الله به.
إن الدعوة إلى الله لا يجوز أن تكون بالإكراه, كما لا يصحّ أن يكون قلب المسلم مملوءاً بالكره لأي إنسان مسالم مهما كانت ملته ودينه, لذلك ينبغي على رجال العلم وأئمة الدعوة وخطباء المساجد أن يقوموا بدورهم في تصحيح مفهوم الولاء والبراء, فالبراء من العقيدة الخاطئة يعني بغض المعتقَد لا بغض الإنسان المعتقِد, فقد علِمنا أن الاختلاف سنة ربانية }ولا يزالون مختلفين{ وقرأنا في السيرة المطهّرة مدى رعاية النبي عليه الصلاة والسلام للنصارى واليهود الموادعين ولا أدل على ذلك من أن يفرش رداءه لكبير نصارى نجران ليجلس عليه, فهذا حبيبنا ورسولنا يعلمنا الأخلاق الحضارية والسبق بالإحسان "إذ طالما استعبد الإحسانُ إنسانا " والإحسان لا ينبع إلا من القلب المحب, والمحبة بين البشر أساس كل تعاون ومن دونها لا يمكن أن ينشأ مجتمع أخلاقي متماسك، أو تبنى حضارة إنسانية زاهية.


cheikh abd al adim al mati3ni



عمد خصوم الإسلام إلى آيات تقر سماحة الإسلام وعدالته وادعوا أنها منسوخة وها نحن نتصدى للرد على هذه الفرية بكل موضوعية حتى يتبين الصبح لذى عينين ، وتقوم الحجة لله على مخالفيه من الناس من أهل الملل والأهواء والنحل .
الآيات المنسوخة :
الآية الأولى :
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ " ( البقرة : 62 )
قالوا إن هذه الآية نسختها الآية الخامسة والثمانون من سورة آل عمران وهى :
" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " ( آل عمران : 85 ) .
الجواب : نأسف لسوء فهمهم لهاتين الآيتين لأن كلا منهما موضوعها لا صلة له بالسلام أو الحرب ، وهما تتحدثان عن أمرين طرفهما الأول هو الله والثانى هم الناس ، فكان من حقها أن لا تذكر فى الناسخ والمنسوخ ومع هذا وقعوا فى ورطة لا مقيل منها إلا الاعتراف بالحق وإعلانه ثم الإذعان له .
قالوا إن آية البقرة منسوخة بآية آل عمران على أن آية البقرة آية سلام ؟ وآية آل عمران آية حرب ؟ وهذا – كما علمت – غير صحيح .
الآية الثانية : قوله تعالى
" وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ( البقرة : 109 )
قالوا إن هذه الآية ، وهى آية عفو وصفح وسلام منسوخة بقوله تعالى :
" قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " ( التوبة : 29 )
الجواب : تحدثنا عن هذه الآية من قبل وبينا أنها تتحدث عن موضوع خاص وهى مقصورة عليه لا تتعداه إلى غيره ، والخاص لا ينسخ العام عند أهل العلم والتحقيق فلا تناسخ بين هاتين الآيتين إلا فى أوهام المتوهمين .
الآية الثالثة : قوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ " ( البقرة : 190 ) .
قالوا إنها منسوخة بقوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة 36 ) .
الجواب لا ناسخ ولا منسوخ هنا لأن النسخ يكون بين آيتين معناهما مختلف كأن تأمر آية بالقتال وتنهى آية أخرى عنه .
والآيتان اللتان ذكروهما معناهما واحد ، هو الأمر بقتال من يقاتلونا فعلاً ، والتناسخ بين المتماثلين باطل عقلاً وشرعاً ، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا؟!
الآية الرابعة : قوله تعالى :
" قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ " ( البقرة : 139 ) .
قالوا إن هذه الآية نُسخت بالآية رقم 36 من سورة التوبة وهى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً "
الجواب ليس بين الآيتين تناسخ وذلك لأن لكل آية منهما موضوعاً خاصاً لا يتعارض مع موضوع الأخرى ، فآية البقرة تنكر على المشركين المحاجة فى الله ، وليس فيها أمر بقتال ولا نهى عنه .
ومعنى الآية : قاتلوا المشركين جميعاً بسبب أنهم يقاتلونكم جميعا كفوا عدوانهم الواقع عليكم منهم ، معاملة لهم بالمثل فكيف يقع بينهما تناسخ يا تُرى ؟ هذا محال محال .
الآية الخامسة :
"لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ " ( البقرة : 256 ) .
قاالوا إنها نُسخت بآية السيف ، وهى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 )
مازال القوم يهرفون بمالا يعرفون فكل آية تبين بوضوح سماحة الإسلام ، يبحثون عن آية أخرى ويدّعون أنها نسخت آية السلام ، وقد عرفنا من قبل مرات إن قوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 ) .
نزلت فى أمر خاص هو قتال المشركين إذا اعتدوا علينا . أما آية :
" لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ "
فموضوعها عامل شامل غير مقيد بزمان ولا بمكان ، ولا بأناس معينين والخاص لا ينسخ الأعم منه أبداً .
الآية السادسة :
" فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ " ( آل عمران : 20 ) .
قالوا إن هذه الآية نُسخت كذلك بآية السيف :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 ) .
والجواب : وهذا باطل من كل وجه سواء نظرت إلى الآية التى قالوا أنها منسوخة :
" فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ " ( آل عمران : 20) .
أو نظرت للآية الناسخة على زعمهم .
فالآية وإن لم تدع للسلام صراحة بل مارست السلام فعلاً لا قولاً لأن الله أمر رسوله أن يعرض عن رافضى الإيمان ، لأنهم لم يُقاتلوه واكتفوا فقط بمجرد رفض الإيمان بما بعثه الله به ، لذلك القتال فى حقهم ليس مشروعاً ، لأن الإسلام – كما تقدم – لا يجعل مجرد الكفر سببا فى القتال وهذا المبدأ الإسلامى باق إلى يوم الدين ، وهذا مبدأ عام .
أما آية السيف التى ذكروها فهى أمر خاص والخاص لا ينسخ العام كما تقدم مرات .
الآية السابعة :
" أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا " ( النساء : 63 ) .
قالوا – كذلك – أن هذه الاية منسوخة بآية السيف .
الجواب : لما كانت هذه الاية تعلن سماحة الإسلام خفاقة فى الآفاق ملأت قلوبهم غيظا فادّعوا أنها منسوخة والنسخ هو المحو فى الظواهر الحسية والمادية ، يُقال : نسخت الشمس الظل يعنى : إزالته ، وفى الأمور الفكرية العقلية ي







]

[yacoub]

MAHOMET ET L'INVASION ARABE

L'Arabie, Mahomet et le Coran. - Après l'invasion germanique, venue du nord, s'était avancée du midi l'invasion arabe. L'Arabie, dont les peuples parurent alors pour la première fois sur la scène de l'histoire, est une vaste presqu'île de cent vingt-six mille lieues carrées, qui s'ouvre au nord, sur l'Asie, par de larges déserts, et se rattache, au nord-ouest, à l'Afrique par l'isthme de Suez ; des autres côtés elle est bornée par la mer Rouge, le détroit d'el-Mandeb, la mer des Indes, le détroit d'Ormus et le golfe Persique. Les anciens qui ne l'avaient connue que fort imparfaitement, . la divisaient en trois parties : Arabie pètrée ou presqu'île du Sinaï; Arabie déserte ou Nedjed comprenant les déserts qui s'étendent de la mer Bouge & l'Euphrate; Arabie heureuse ou Yémen. La religion y était un mélange de christianisme, apporté par les Abyssins et les Grecs ; de sabéisme, enseigné par les Perses; de judaïsme, qui s'était infiltré partout à la suite des juifs, et surtout d'idolâtrie. Le temple de la Caaba, dans la ville sainte de la Mecque, contenait trois cent soixante idoles, dont la garde était confiée à la famille illustre des Coréischites. Beaucoup d'indifférence religieuse au milieu de tant de cultes. Ceux qui réunissaient la foule étaient les poètes qui préparaient déjà la langue de l'Islam dans ces luttes de gloire, tournois poétiques où revenait souvent l'idée d'un Être suprême, Allah, croyance indigène en un pareil pays.

Mahomet naquit, en 570, du Coréischite Abdallah. Orphelin dès l'enfance et sans fortune, il se fit conducteur de chameaux, voyagea en Syrie où il se lia avec un moine de Bostra, et, par sa probité, son intelligence, décida une riche et noble veuve, Khadidjah, à l'épouser; dès lors il put se livrer à ses méditations. A l'âge de quarante ans, il avait arrêté ses idées, et il s'ouvrit de ses projets à Khadidjah, à son cousin Ali, à son affranchi Zeid, à son ami Abou-Bekre, pour rendre à la religion d'Abraham sa pureté primitive. Il leur dit qu'il recevait de Dieu, par l'ange Gabriel, les versets d'un livre qui serait le livre par excellence (Al Coran), et il désigna sa religion nouvelle sous le nom d'Islam, qui indique un entier abandon à la volonté de Dieu. Ils crurent en lui, et Abou-Bekre attira au culte nouveau Othman, puis le bouillant Omar. Le nombre de ses prosélytes augmentant chaque jour, les Coréischites dirigèrent contre lui des persécutions qui l'obligèrent a s'enfuir à Yatreb (622). Cette année est l'année de l'hégire (fuite), à laquelle commence l'ère des musulmans,

De Yatreb, devenue Médine (Medinat-al-Nabî, la ville du prophète) , il entreprit la guerre contre les Coréischites, et en battit mille, en 624, avec trois cents fidèles. Vaincu ensuite au mont Ohud, il prit un avantage décidé dans la guerre des Nations ou du Fossé, et, en 630, il rentra à la Mecque, où il détruisit toutes les idoles en disant : « La vérité est arrivée, que le mensonge disparaisse. » Devenu dès lors le chef religieux de l'Arabie, il écrivit des lettres menaçantes au roi de Perse Chosroès, à l'empereur d'Orient Héraclius, et il allait entreprendre contre eux la guerre sainte quand il mourut (632).

Le Coran est la réunion de toutes les révélations tombées, selon l'occasion, de la bouche du prophète, et recueillies, dans une première édition, par les ordres du khalife Abou-Bekre, et, dans une seconde, par ceux du khalife Othman. Composé de cent quatorze chapitres ou surates subdivisés en versets, il contient la loi religieuse et la loi civile des musulmans. Le fond du dogme est tout dans ces mots : « Dieu seul est grand, et Mahomet est son prophète. » Dans Allah, le dieu unique et jaloux, le Coran n'admet point la pluralité des personnes, et à côté de lui, il ne place aucune divinité inférieure. Il rejette toute idée d'un Dieu fait homme; mais il enseigne que Dieu s'est révélé par une série de prophètes dont Mahomet est le dernier et le plus complet; ceux qui l'ont précédé sont : Adam, Noé, Abraham, Moïse et le Christ avec lesquels Allah communiquait par des anges, ses messagers. Mahomet reconnaissait que le Christ avait eu le don des miracles et que lui-même ne l'avait point. Il prêchait l'immortalité de l'Ame, la résurrection des corps et la participation de cette portion de notre être aux joies ou aux souffrances d'une vie future. Un paradis délicieux pour les sens était promis aux bons, un enfer brûlant aux méchants. Cependant, dans ce paradis sensuel conçu pour gagner la foule vulgaire, il y avait aussi des joies spirituelles : Le plus favorisé de Dieu sera celui qui verra sa face soir et matin, félicité qui surpassera tous les plaisirs des sens, comme l'océan l'emporte sur une perle de rosée. »

II releva la condition des femmes arabes : « Un fils, disait-il, gagne le paradis aux pieds de sa mère. » Les filles n'héritaient pas : il leur assigna la moitié de la part de leur frère. Tout en maintenant l'autorité de l'époux, il lui ordonna d'être pour sa femme un protecteur plein d'égards. S'il laissa subsister la polygamie, pour ne pas heurter les murs de l'Orient, il ne permit que quatre femmes légitimes, et conseilla même, comme un acte louable, de se borner à une seule. Le Coran porte des peines sévères contre le vol, l'usure, la fraude, les faux témoignages, et prescrit l'aumône. Il règle avec sévérité les pratiques du culte : le jeûne du Rhamadan ; l'observation des quatre mois sacrés, coutume ancienne, qui suspendait, par une sorte de trêve de Dieu, les hostilités des fidèles entre eux; le grand pèlerinage annuel à la Mecque, où Mahomet avait installé le siège du nouveau culte; les cinq prières par jour ; les ablutions, soit avec l'eau, soit avec le sable du désert; la circoncision; la privation du vin, etc. Tous ceux qui ne croient pas en l'Islam sont des ennemis. Pourtant, à l'égard des chrétiens et des juifs, il suffit de ne point s'allier avec eux par le sang, et l'on ne doit les combattre que s'ils provoquent. Quant aux autres, c'est le devoir de tout bon musulman de les attaquer, de les poursuivre, de les tuer s'ils n'embrassent pas la religion du prophète.

Ces préceptes, ces espérances, ces menaces furent des ressorts puissants qui lancèrent les Arabes, le sabre à la main, dans toutes les directions.

[adorerdieu]

--------------------------------------------------------------------------------

site de coanix)

Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.

je te poste les vrsets qui viennent aprés . pour que l' interpretation ne soit pas erronée



7. Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Dieu et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux.
8. Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers.


il est clair maintenant que la guerre est autorisé seulement contre ceux qui ne respectent pas les pactes de paix

Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies.

وقال العلامة رشيد رضا: في تفسير قوله تعالى: "حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" هذه غاية للأمر بقتال أهل الكتاب ينتهي بها إذا كان الغلب لنا، أي قاتلوا من ذكر: عند وجود ما يقتضي وجوب القتال كالاعتداء عليكم، أو على بلادكم، أو اضطهادكم وفتنتكم عن دينكم، أو تهديد أمنكم وسلامتكم، كما فعل الروم،

d' aprés rachid rida . ce verset s' applique seulement a ceux qui agressent les musulmans [/size]

-------------------
Voici la traduction du tafsir (exégèse) d'Ibn Kathir du verset 5 de la sourate 9 (appelé verset de l'épée):

cite nous un seul verset qui nous oblige de se plier a la comprehension de ibn kathir


pour tous les savants que je vais cité . le verset de l' épeé est un mensonge







said kotb
إن اعتبار آية السيف ناسخة لقوله تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا..) فيه تجاوز لسيرورة أحكام الجهاد التاريخية. حيث يؤكد سيد قطب رحمه الله تعالى ومن سبقه من المفسرين أن آية السيف إنما تعلقت بمشركي العرب في الجزيرة العربية لتكون مخلصة لدين الله قال سيد قطب رحمه الله تعالى في حاشية الصفحة 191 من المجلد الأول للظلال (نزل فيما بعد في سورة براءة الأمر بقتال المشركين في كافة الجزيرة العربية حتى يقولوا لا إله إلا الله.. وهذا هو التعديل الذي اطرد مع مقتضيات موقف الإسلام والجماعة المسلمة لتخلص الجزيرة للإسلام، فلا يدع وراءه أعداء له وهو يواجه عداوات الروم والفرس خارج الجزيرةثم إليك ما قرره سيد قطب رحمه الله تعالى حول قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) (.. إن النص عام الدلالة، مستمر التوجيه، والجهاد ماض إلى يوم القيامة. ففي كل يوم تقوم قوة ظالمة تصد الناس عن الدين، وتحول بينهم وبين سماع الدعوة إلى الله، والاستجابة لها عند الاقتناع، والاحتفاظ بها في أمان. والجماعة المسلمة مكلفة في كل حين أن تحطم هذه القوة الظالمة، وتطلق الناس أحراراً من قهرها، يستمعون ويختارون ويهتدون إلى الله.


al bouti

كلما ذكّرتهم بهذه الآيات الكريمة أو تلك التعاليم السامية قالوا: نسختها آية السيف! وأغلبهم على أن آية السيف هي الآية الخامسة من سورة التوبة }فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد, فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم{[التوبة9/5] إذ يستدلون أن موجب القتل هو الكفر لا الاعتداء, لكن الآية السادسة من نفس السورة ترد هذا التصور وهي: }وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه{[التوبة9/6] وفي هذا يقول الدكتور البوطي:«لو كانت غاية القتل هي التوبة من الكفر حصراً لتناقض ذلك مع الحكم بإجارة المشرك إن هو طلب ذلك, ولتناقض مع الحكم بإيصاله بعد ذلك مع الحماية والرعاية له إلى حيث يجد طمأنينته وأمنه على الرغم من أنه لا يزال متلبساً بكفره ولم ينته إلى غاية التوبة منه. ونظراً لهذا التناقض الواضح بين صريح هذه الآية الثانية وزَعْم أن القتل المأمور به في الآية الأولى يعود إلى سبب الكفر, فقد اضطر المتشبثون بهذا الزعم إلى القول بأن الآية الثانية منسوخة بالأولى, أي بالتي قبلها مباشرة. غير أن هذا اللجوء الاعتباطي إلى القول بالنسخ تنأى عنه قواعد النسخ وضوابطه المعروفة, ويوقعهم في مشكلة معارضة حادة أهم, مع نصوص واضحة بينة أخرى كالآية الثالثة عشرة من سورة التوبة:}ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهّموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة؟{[التوبة9/13] فقد أعلنت هذه الآية حيثية الأمر بقتل المشركين وهو نكثهم للأيمان التي التزموا بها وخرقهم المعاهدة مع المسلمين وبدؤهم بالغدر والعدوان. وهذا تصريح حاسم بأن موجب القتل التي نزلت به آية السيف هو الحرابة».
يحلّ لنا البوطي أيضاً إشكال الفهم الخاطئ لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام:«أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله..» إذ يبين الفرق بين كلمتي (أُقاتل) و(أقتل) فكلمة أقاتل على وزن أُفاعل فهي تدل على المشاركة, فالمقاوم للبادئ بالعدوان لا يسمى قاتلاً بل مقاتلاً, أي أمرتُ أن أصدّ أي عدوان على دعوتي إلى الإيمان بوحدانية الله, ولو لم يتحقق صد العدوان إلا بقتال المعادين والمعتدين فذلك واجب أمرني الله به.
إن الدعوة إلى الله لا يجوز أن تكون بالإكراه, كما لا يصحّ أن يكون قلب المسلم مملوءاً بالكره لأي إنسان مسالم مهما كانت ملته ودينه, لذلك ينبغي على رجال العلم وأئمة الدعوة وخطباء المساجد أن يقوموا بدورهم في تصحيح مفهوم الولاء والبراء, فالبراء من العقيدة الخاطئة يعني بغض المعتقَد لا بغض الإنسان المعتقِد, فقد علِمنا أن الاختلاف سنة ربانية }ولا يزالون مختلفين{ وقرأنا في السيرة المطهّرة مدى رعاية النبي عليه الصلاة والسلام للنصارى واليهود الموادعين ولا أدل على ذلك من أن يفرش رداءه لكبير نصارى نجران ليجلس عليه, فهذا حبيبنا ورسولنا يعلمنا الأخلاق الحضارية والسبق بالإحسان "إذ طالما استعبد الإحسانُ إنسانا " والإحسان لا ينبع إلا من القلب المحب, والمحبة بين البشر أساس كل تعاون ومن دونها لا يمكن أن ينشأ مجتمع أخلاقي متماسك، أو تبنى حضارة إنسانية زاهية.


cheikh abd al adim al mati3ni



عمد خصوم الإسلام إلى آيات تقر سماحة الإسلام وعدالته وادعوا أنها منسوخة وها نحن نتصدى للرد على هذه الفرية بكل موضوعية حتى يتبين الصبح لذى عينين ، وتقوم الحجة لله على مخالفيه من الناس من أهل الملل والأهواء والنحل .
الآيات المنسوخة :
الآية الأولى :
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ " ( البقرة : 62 )
قالوا إن هذه الآية نسختها الآية الخامسة والثمانون من سورة آل عمران وهى :
" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " ( آل عمران : 85 ) .
الجواب : نأسف لسوء فهمهم لهاتين الآيتين لأن كلا منهما موضوعها لا صلة له بالسلام أو الحرب ، وهما تتحدثان عن أمرين طرفهما الأول هو الله والثانى هم الناس ، فكان من حقها أن لا تذكر فى الناسخ والمنسوخ ومع هذا وقعوا فى ورطة لا مقيل منها إلا الاعتراف بالحق وإعلانه ثم الإذعان له .
قالوا إن آية البقرة منسوخة بآية آل عمران على أن آية البقرة آية سلام ؟ وآية آل عمران آية حرب ؟ وهذا – كما علمت – غير صحيح .
الآية الثانية : قوله تعالى
" وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ( البقرة : 109 )
قالوا إن هذه الآية ، وهى آية عفو وصفح وسلام منسوخة بقوله تعالى :
" قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " ( التوبة : 29 )
الجواب : تحدثنا عن هذه الآية من قبل وبينا أنها تتحدث عن موضوع خاص وهى مقصورة عليه لا تتعداه إلى غيره ، والخاص لا ينسخ العام عند أهل العلم والتحقيق فلا تناسخ بين هاتين الآيتين إلا فى أوهام المتوهمين .
الآية الثالثة : قوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ " ( البقرة : 190 ) .
قالوا إنها منسوخة بقوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة 36 ) .
الجواب لا ناسخ ولا منسوخ هنا لأن النسخ يكون بين آيتين معناهما مختلف كأن تأمر آية بالقتال وتنهى آية أخرى عنه .
والآيتان اللتان ذكروهما معناهما واحد ، هو الأمر بقتال من يقاتلونا فعلاً ، والتناسخ بين المتماثلين باطل عقلاً وشرعاً ، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا؟!
الآية الرابعة : قوله تعالى :
" قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ " ( البقرة : 139 ) .
قالوا إن هذه الآية نُسخت بالآية رقم 36 من سورة التوبة وهى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً "
الجواب ليس بين الآيتين تناسخ وذلك لأن لكل آية منهما موضوعاً خاصاً لا يتعارض مع موضوع الأخرى ، فآية البقرة تنكر على المشركين المحاجة فى الله ، وليس فيها أمر بقتال ولا نهى عنه .
ومعنى الآية : قاتلوا المشركين جميعاً بسبب أنهم يقاتلونكم جميعا كفوا عدوانهم الواقع عليكم منهم ، معاملة لهم بالمثل فكيف يقع بينهما تناسخ يا تُرى ؟ هذا محال محال .
الآية الخامسة :
"لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ " ( البقرة : 256 ) .
قاالوا إنها نُسخت بآية السيف ، وهى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 )
مازال القوم يهرفون بمالا يعرفون فكل آية تبين بوضوح سماحة الإسلام ، يبحثون عن آية أخرى ويدّعون أنها نسخت آية السلام ، وقد عرفنا من قبل مرات إن قوله تعالى :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 ) .
نزلت فى أمر خاص هو قتال المشركين إذا اعتدوا علينا . أما آية :
" لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ "
فموضوعها عامل شامل غير مقيد بزمان ولا بمكان ، ولا بأناس معينين والخاص لا ينسخ الأعم منه أبداً .
الآية السادسة :
" فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ " ( آل عمران : 20 ) .
قالوا إن هذه الآية نُسخت كذلك بآية السيف :
" وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً " ( التوبة : 36 ) .
والجواب : وهذا باطل من كل وجه سواء نظرت إلى الآية التى قالوا أنها منسوخة :
" فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ " ( آل عمران : 20) .
أو نظرت للآية الناسخة على زعمهم .
فالآية وإن لم تدع للسلام صراحة بل مارست السلام فعلاً لا قولاً لأن الله أمر رسوله أن يعرض عن رافضى الإيمان ، لأنهم لم يُقاتلوه واكتفوا فقط بمجرد رفض الإيمان بما بعثه الله به ، لذلك القتال فى حقهم ليس مشروعاً ، لأن الإسلام – كما تقدم – لا يجعل مجرد الكفر سببا فى القتال وهذا المبدأ الإسلامى باق إلى يوم الدين ، وهذا مبدأ عام .
أما آية السيف التى ذكروها فهى أمر خاص والخاص لا ينسخ العام كما تقدم مرات .
الآية السابعة :
" أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا " ( النساء : 63 ) .
قالوا – كذلك – أن هذه الاية منسوخة بآية السيف .
الجواب : لما كانت هذه الاية تعلن سماحة الإسلام خفاقة فى الآفاق ملأت قلوبهم غيظا فادّعوا أنها منسوخة والنسخ هو المحو فى الظواهر الحسية والمادية ، يُقال : نسخت الشمس الظل يعنى : إزالته ، وفى الأمور الفكرية العقلية ي

[yacoub]

J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée que Dieu l’Unique, nul associé à Lui. Et j’atteste que Mohammed est Son adorateur et Son messager, que la Paix et le Salut de Dieu soient sur lui,

VADE RETRO SATANAS

[adorerdieu]

[smilie=to funny.gif]

[yacoub]

http://photospalestine.free.fr/palestin ... Arafat.jpg